Tenemos ante nosotros el quinto capítulo, Mishnah 4. Las siguientes cinco mishnayot están estructuradas en el mismo formato: dos trozos de comida con diferente estatus halájico, y tres casos que se repiten en cada una de ellas:
Caso A: Reuvén comió uno de los trozos y no sabe cuál de ellos comió.
Caso B: Reuvén comió ambos trozos.
Caso C: Reuvén comió un trozo y Shimón comió el otro trozo.
Los dos trozos en nuestra Mishnah:
Tenemos ante nosotros dos trozos de carne: uno es carne de julín, es decir, carne kosher normal que no presenta ningún problema para ser consumida; y el segundo es kódesh, que tiene el estatus de algo consagrado, y por lo tanto, quien lo come comete meilá y está obligado a traer un asham meilot.
Debemos anticipar el principio explicado en la Mishnah anterior: según la opinión de Rabí Akiva, quien tiene duda si está obligado a traer un asham meilot o no, trae un asham taluy. Según la opinión de los Jajamim, y así es la Halajá, no se trae un asham taluy sino en los casos en que la persona podría estar obligada a traer un jatat.
Vale la pena recordar que en todos estos casos, la discusión sobre sacrificios de jatat y asham se refiere a quien cometió la transgresión de manera inadvertida (shogeg). Una persona que sabía lo que estaba haciendo en el momento de la acción, no llega a la categoría de ofrenda de jatat en absoluto. Por lo tanto, aquí se trata de alguien que comió pensando que la comida era kosher y permitida.
Caso A - Comió uno de los trozos:
Reuvén comió uno de los dos trozos y no sabe cuál comió: tal vez no hizo nada malo, o tal vez cometió meilá. Según la opinión del Tana Kama, que sigue la postura de los Jajamim, patur - está exento, ya que mientras no haya certeza absoluta de que se cometió meilá, no se le exige nada. Y Rabí Akiva disiente, siguiendo su postura en la Mishnah anterior: dado que es posible que esté obligado a traer un asham meilot y es posible que no, trae un asham taluy en su lugar.
Caso B - Comió ambos trozos:
Reuvén regresó y comió también el segundo trozo, y este también fue comido de forma inadvertida (shogeg), sin saber que había una prohibición en la mesa. Aquí nos es claro que comió el kódesh, y resulta que cometió meilá, y por lo tanto, trae un asham vaday - un asham meilot.
Caso C - Reuvén y Shimón:
Reuvén comió un trozo y Shimón el otro, y ninguno de ellos sabe qué trozo comió: tal vez Reuvén cometió meilá y tal vez no, y lo mismo respecto a Shimón. Sobre esto enseñamos: zeh meví asham taluy vezeh meví asham taluy, divré Rabí Akiva - cada uno de ellos se encuentra en duda de si cometió meilá, y por lo tanto, les corresponde traer un asham taluy mientras tanto.
El Tana Kama no explicó su opinión aquí, pero según su enfoque la ley es idéntica al primer caso: tanto Reubén como Shimón se encuentran en duda sobre si transgredieron o no, y por lo tanto no traen nada. Y así es la Halajá.
Rabí Shimón agrega y argumenta: entre estas dos personas, uno de ellos ciertamente comió el alimento consagrado (Kódesh), por lo que resulta que uno de ellos cometió meilá. Aunque no se sabe quién es, existe la certeza de que uno de ellos es culpable, y por lo tanto ambos traen un solo Asham. ¿Cómo? Compran juntos el carnero para el Asham y lo traen bajo condición: Reubén dice, si yo soy el que comió el Kódesh - entonces este es mi Asham por meilá y es válido para mí, y si no - retiro mi propiedad y será de Shimón; y Shimón dice lo mismo. Y con esto cumplen con la obligación del Asham.
Rabí Yosi disiente y presenta el argumento obvio: no traen ambos un solo Asham. No existe tal cosa como traer un Asham y confesar el pecado cuando la persona no sabe cuál es el pecado específico que cometió, como ya hemos aprendido. Por lo tanto, aunque sabemos que entre los dos se cometió meilá, ninguno de ellos sabe con certeza que fue él quien la cometió. Por eso, no pueden traer un Asham vadái (certero), y tampoco traen un Asham taluy (suspendido) - no traen absolutamente nada. Y así es la Halajá.
En resumen: En esta mishná hemos visto el patrón de las próximas cinco mishnayot - dos trozos cuyo estatus halájico es diferente y tres casos. En nuestra mishná: un trozo de Julín y un trozo de Kódesh. Si comió uno de ellos - está exento según el Tana Kama, y trae un Asham taluy según Rabí Akiva; si comió ambos - trae un Asham vadái; y si dos personas comieron, cada uno un trozo - según Rabí Akiva cada uno trae un Asham taluy, según Rabí Shimón ambos traen un solo Asham bajo condición, y según Rabí Yosi, y así es la Halajá, no traen nada.
En la siguiente parte continuaremos con las mishnayot estructuradas bajo este mismo patrón, y veremos cómo cambia la ley cuando cambia el estatus halájico de los dos trozos.