Keritot, Capítulo 3, Mishná 5. Continuamos con ejemplos de casos en los que una sola acción obliga a traer múltiples jataot. La Mishná que tenemos ante nosotros no trata de consumo, sino de relaciones prohibidas, y su principal novedad es: "Yesh ba bia ajat vejayav aleha shesh jataot" - por un solo acto de relación íntima se puede llegar a deber seis jataot distintas. También aquí será necesario explicar cómo una prohibición recae sobre otra prohibición, solo que el escenario aquí es una acumulación de prohibiciones hasta llegar a una situación en la que recaen sobre la misma mujer seis prohibiciones distintas.
La Mishná se basa en un árbol genealógico ramificado, pero no hay motivo de preocupación: repasaremos los detalles paso a paso, y será fácil seguirlos.
El primer caso - seis jataot:
El transgresor en nuestro caso es Reuvén, que tendrá relaciones con Diná y se hará responsable de seis jataot. Los padres de Reuvén son Yaakov y Leá. Reuvén tuvo relaciones con su madre Leá, y les nació una hija - Diná. Desde el momento de su nacimiento, Diná está prohibida para Reuvén por dos motivos: es su hija, ya que Reuvén es su padre; y es su hermana por parte de madre, ya que Leá es la madre de ambos. Ambas prohibiciones recaen simultáneamente en el momento del nacimiento, y ya tenemos dos.
Reuvén tiene un hermano por parte de padre llamado Yosef: Yaakov tenía otra esposa, Rajel, de quien nacieron Yosef y Biniamín. A Diná le está permitido casarse con Yosef, ya que sus padres son Reuvén y Leá y los de él son Yaakov y Rajel, y no hay ningún parentesco entre ellos.
Una vez que Diná se casa con Yosef, queda prohibida para Reuvén con una tercera prohibición - la esposa de su hermano. Esta prohibición es una prohibición que añade (isur mosif), ya que el objeto de la prohibición, Diná, ahora queda prohibida para más personas: antes de su matrimonio estaba prohibida solo para Reuvén, y al casarse con Yosef quedó prohibida para todos sus hermanos, incluido Biniamín, y por consiguiente Reuvén queda incluido en esta lista. Cabe destacar que esto no es un asunto teórico: si Yosef no tuviera otros hermanos además de Reuvén, no habría aquí ninguna prohibición que añade.
La prohibición de la esposa del hermano no caduca: incluso si Yosef muriera o la divorciara, Diná sigue estando prohibida para Reuvén por ser la ex esposa de su hermano (y el caso del Yabam es la excepción).
Ahora Diná se casa con Esav, hermano de Yaakov el padre de Reuvén. La Torá prohibió a la esposa del hermano del padre, su tía, y por lo tanto Diná queda prohibida para Reuvén por cuarta vez. También aquí se trata de una prohibición que añade, asumiendo que Esav tiene otros hermanos en el árbol genealógico, ya que ella queda prohibida para otros sobrinos, incluido Reuvén.
Mientras Diná está casada con Esav es una mujer casada (eshet ish), y con ello queda prohibida no solo para los familiares sino para cualquier hombre. Esta prohibición recae simultáneamente con su matrimonio, y cualquier hombre incluye a Reuvén - he aquí la quinta prohibición. Y si ella se vuelve nidá, se añade una sexta prohibición por medio de una prohibición que añade, ya que como nidá está prohibida incluso para su esposo, y con mayor razón para cualquier otro hombre, incluido Reuvén. Resulta que si Reuvén tiene relaciones con ella por error, será deudor de seis jataot distintas.
Pregunta técnica - ¿cómo pudo casarse Diná en primer lugar?
Aparentemente Diná misma es mamzeret, ya que su padre es su hermano, así que ¿cómo se casó con Esav? La respuesta es simple: no hay problema con la mamzerut para nuestro asunto, ya que con los mamzerim los kidushín son válidos. Aunque no se supone que deba casarse con Esav, si se casó - entonces está casada con él. E incluso para quienes opinan que los kidushín no aplican, se puede plantear que también Esav es mamzer, y nos encontramos ante un mamzer que se casa con una mamzeret.
El texto de la Mishná:
Habá al bitó chayav aleha mishum bitó vaachotó veéshet achiv veéshet achi aviv veéshet ish venidá - el lenguaje de la Mishná es muy breve, y solo se puede entender a la luz del escenario descrito. Y estas son las seis ofrendas de Jatat:
Bitó - (su hija) Reuvén tiene relaciones con su hija Diná.
Achotó - (su hermana) la madre de Diná es Leá, quien también es la madre de Reuvén.
Éshet achiv - (la esposa de su hermano) Diná se casó con Yosef, el hermano de Reuvén, y la prohibición se mantiene incluso después del divorcio o la muerte.
Éshet achi aviv - (la esposa del hermano de su padre) se casó con Esav, el hermano de Yaakov, padre de Reuvén.
Éshet ish - (mujer casada) todavía está casada.
Nidá.
Resulta que si Reuvén tiene relaciones con Diná, es culpable de seis ofrendas de Jatat separadas.
El segundo caso - siete ofrendas de Jatat para quien tiene relaciones con la hija de su hija:
La Mishná continúa con un caso similar, donde un hombre tiene relaciones con su nieta y se hace culpable de siete ofrendas de Jatat. El árbol genealógico aquí es diferente, y es difícil seguirlo sin un diagrama. Los nombres a continuación son los del árbol genealógico de la edición de ArtScroll, y se recomienda encarecidamente utilizar el diagrama de allí.
El caso es el siguiente: dos hombres, Yaakov y Laván, que no tienen parentesco entre sí. Yaakov tiene una hija llamada Diná, y Laván tiene una hija llamada Leá, y cada uno se casa con la hija del otro, Yaakov se casa con Leá y Laván se casa con Diná. No hay ningún problema con esto, excepto que crea un árbol genealógico cruzado. Del matrimonio de Laván y Diná nace una hija, Séraj, y ella es el objeto de la prohibición; mientras que Yaakov es el sujeto, quien en el futuro será culpable de siete ofrendas de Jatat y quizás incluso ocho.
Al nacer, Séraj le está prohibida a Yaakov de dos maneras: es la hija de su hija Diná, es decir, su nieta; y es la hermana de su esposa Leá, ya que el padre de ambas es Laván. Ambas prohibiciones conllevan la pena de Karet, y ambas aplican simultáneamente al momento de su nacimiento.
Una vez que Séraj se casa con Reuvén, el hijo de Yaakov, se le prohíbe de una tercera manera - como su nuera. Aquí también se requiere que el árbol genealógico se expanda, para que tras el matrimonio se prohíban a otras personas además de Yaakov, y esta sea una prohibición adicional (Isur Mosif).
Si estos matrimonios terminan, por la muerte de Reuvén o por divorcio, y Séraj se casa con Esav, el hermano de Yaakov, se añade una cuarta razón. Así como la nuera le está prohibida a un hombre para siempre, incluso si su hijo muere o se divorcia de ella, también le está prohibida la esposa de su hermano, ya sea en vida del hermano o después de su muerte o divorcio (excepto en el caso de Yibum).
Si Esav muere o se divorcia de ella, y Séraj se casa por tercera vez con Yishmael, el hermano de Yitzjak, el padre de Yaakov, entonces ella es la esposa del hermano de su padre, su tía, que le está prohibida. Esta es la quinta razón, también por motivo de prohibición adicional, siempre que el árbol genealógico sea lo suficientemente amplio. Y mientras esté casada con Yishmael, también es Éshet ish (una mujer casada) - la sexta razón. Y si se convierte en Nidá, se añade una prohibición que aplica incluso a su propio marido - la séptima razón. Resulta que si Yaakov tiene relaciones con Séraj bajo estas circunstancias, será culpable de siete ofrendas de Jatat.
Nota importante: la nuera de un hombre, la esposa de su hijo, la esposa de su hermano y la esposa del hermano de su padre le están prohibidas tanto mientras están casadas como después de haberlo estado. No es así con la hermana de su esposa: ella solo le está prohibida en vida de su esposa, y cuando su esposa muere, su hermana queda permitida. Por lo tanto, el caso debe establecer que Leá todavía está viva, de lo contrario no llegaríamos a siete.
El lenguaje de la Mishná:
Haba al bat bitó chayav aleha mishum bat bitó vechalató va'achot ishtó ve'eshet achiv ve'eshet achi aviv ve'eshet ish venidah - Quien tiene relaciones con la hija de su hija es culpable por ella por ser la hija de su hija, su nuera, la hermana de su esposa, la esposa de su hermano, la esposa del hermano de su padre, mujer casada y nidá; y estas son las siete razones:
Bat bitó - Seraj es la hija de Diná, la hija de Yaakov; es decir, su nieta.
Kalató - Se casó con Reuvén, el hijo de Yaakov.
Achot ishtó - Leá, la esposa de Yaakov, aún vive, y ambas son hijas de Laván.
Eshet achiv - Al terminar su matrimonio con Reuvén, se casó con Esav, el hermano de Yaakov.
Eshet achi aviv - Se casó por tercera vez con Ishmael, el hermano de Yitzchak, el padre de Yaakov.
Eshet ish - Aún está casada con Ishmael.
Nidá - Es nidá.
La opinión de Rabí Yosi - ocho transgresiones:
En el mismo árbol genealógico, Rabí Yosi establece que se puede plantear el caso de que Yaakov sea culpable no de siete transgresiones, sino de ocho: si el matrimonio con Ishmael terminara y Seraj se casara con Yitzchak, el padre de Yaakov, ella también le estaría prohibida por ser la esposa de su padre, lo cual está prohibido para siempre. Sin embargo, para que esta prohibición aplique, el matrimonio debe ser válido (los kidushin deben tener efecto), y por lo tanto, no puede ser un matrimonio que implique karet. En sus matrimonios anteriores no hubo problema: se casó con Reuvén el hijo de Yaakov, con Esav su hermano y con Ishmael su tío, de forma permitida. Pero su matrimonio con Yitzchak, su bisabuelo, no es nada sencillo, y hay que resolver algunas dificultades.
Dos dificultades son únicamente de nivel rabínico (miderabanán), por lo que los kidushin sí tienen efecto - ya que si fueran prohibiciones de la Torá (mideoraita), y con mayor razón si implicaran karet, los kidushin no tendrían ningún efecto:
El matrimonio de un hombre con su bisnieta está prohibido solo miderabanán. La Torá prohibió a su hija y a la hija de su hija, pero la bisnieta no fue mencionada explícitamente en la Torá.
Seraj estuvo casada inicialmente con Reuvén, por lo que resulta ser la esposa del nieto de Yitzchak: Yitzchak engendró a Yaakov, y Yaakov engendró a Reuvén. Mientras que para Yaakov está prohibida por ser su nuera, para Yitzchak es la esposa de su nieto, lo cual es solo una prohibición miderabanán.
Otras dos dificultades provienen de prohibiciones que implican karet, y para ellas se debe establecer un caso teórico específico (okimtá), ya que necesitamos que el matrimonio con Yitzchak sea válido y ella sea plenamente su esposa:
En su segundo matrimonio, ella estuvo casada con Esav. Si Esav es el hijo de Yitzchak, entonces ella resulta ser la esposa de su hijo y le está prohibida. Por lo tanto, es necesario concluir que Yaakov y Esav son hermanos por parte de madre y no de padre: Yaakov es el hijo de Yitzchak y Rivká, y Esav es el hijo de Rivká y otro hombre. Como Yitzchak no es pariente de Esav, puede casarse con su exesposa divorciada.
En su tercer matrimonio, estuvo casada con Ishmael, el hermano de Yitzchak, y la esposa de un hermano está prohibida. Necesariamente se trata de un caso en el que Ishmael murió sin hijos y sin ninguna descendencia, aplicándose aquí la mitzvá de yibum, por lo que resulta que el matrimonio de Yitzchak y Seraj es por la ley de yibum.
Una vez resuelto todo esto, Yitzchak y Seraj están casados, y se encuentra una octava razón que prohíbe a Yaakov tener relaciones con ella - por ser la esposa de su padre.
Vechen haba al bat ishtó ve'al bat bitah - Y asimismo, quien tiene relaciones con la hija de su esposa y con la hija de la hija de su esposa:
El resto de las palabras de la Mishná es muy breve: esos mismos dos escenarios aplican también a quien tiene relaciones con la hija de su esposa, que es su hijastra, incurriendo en seis transgresiones, y con la hija de la hija de su esposa, su nieta política, incurriendo en siete transgresiones. Las listas son idénticas a las listas anteriores, excepto que en la primera razón, en lugar de "su hija" será "la hija de su esposa", y en lugar de "la hija de su hija" será "la hija de la hija de su esposa", y el resto de las razones permanece igual.
Para construir estos casos es necesario conocer los árboles genealógicos. Quien no tenga un diagrama delante, o no pueda dedicarle plena atención a esto, es preferible que pase a la siguiente Mishná, ya que el seguimiento es demasiado complicado sin él. Repasaremos, por lo tanto, los casos según el diagrama aceptado en ArtScroll, y no queda más que quitarse el sombrero ante Jazal por concebir árboles genealógicos tan geniales que presentan estos escenarios.
Bat ishto - la hija de su esposa, seis ofrendas por pecado:
A Yitzjak y a Leá, que no están casados entre sí, les nace una hija: Rajel. Yitzjak tiene otro hijo de un matrimonio diferente, Yaakov, y este se casa con Leá. Este matrimonio está permitido, ya que Leá nunca fue la esposa de su padre, sino solo su concubina. Una vez casados, Yaakov tiene dos motivos por los que no puede cohabitar con Rajel: primero, Leá, la madre de Rajel, es su esposa, por lo que Rajel es su hijastra - y este es nuestro "y de la misma manera" (vején), cambiando "su hija" por "la hija de su esposa"; y segundo, Rajel es su hermana por parte de padre, puesto que el padre de Yaakov es Yitzjak, y el padre de Rajel también es Yitzjak.
Rajel se casa con Esav, el hermano de Yaakov. Esav es hermano por parte de madre: su madre en común es Rivká, el padre de Yaakov es Yitzjak y el padre de Esav es Eliezer. Para Rajel, cuyos padres son Yitzjak y Leá, no hay parentesco con Esav y el matrimonio está permitido; pero al casarse con él, queda prohibida para Yaakov por un tercer motivo, por ser la esposa de su hermano, y esta prohibición se mantiene vigente incluso si Esav muere o se divorcia de ella (excepto en caso de yibum).
Posteriormente, Rajel se casa con Ishmael, el hermano de Yitzjak, el padre de Yaakov, ya que ambos son hijos de Avraham. El matrimonio está permitido - como quien se casa con su tío - pero con esto queda prohibida para Yaakov por un cuarto motivo, por ser la esposa del hermano de su padre. Y mientras esté casada con Ishmael, es una mujer casada (eshet ish), el quinto motivo; y si se convierte en nidá, el sexto motivo. Estas son las seis razones, cada una penada con karet, y si Yaakov cohabita con Rajel, debe traer una ofrenda por pecado (chatat) distinta por cada una de ellas - seis ofrendas por pecado.
Bat bitah shel ishto - la hija de la hija de su esposa, siete ofrendas por pecado:
El segundo "y de la misma manera" trata sobre siete aspectos por los cuales Yaakov y Rajel están prohibidos el uno para el otro, y si cohabitan, son deudores de siete ofrendas por pecado. Aquí buscamos también a la esposa del nieto. Yaakov y Leá están casados. Leá tiene una hija llamada Diná, de la cual Yaakov no es el padre, y Yaakov tiene un hijo llamado Asher, del cual Leá no es la madre (en Rashi aparece el nombre Reuvén, pero por claridad lo llamaremos Asher).
Leá tiene un padre llamado Lavan. Lavan, que es un depravado, cohabita con su nieta Diná - la hija de su hija Leá - y les nace una hija llamada Rajel. Desde el momento de su nacimiento, Rajel está prohibida para Yaakov por dos motivos: primero, su esposa Leá es la madre de Diná y la abuela de Rajel, por lo que Rajel resulta ser su "nietastra", paralelamente al segundo caso que estudiamos, solo que aquí se trata de la nieta de su esposa; y segundo, Leá y Rajel son hermanas, puesto que el padre de ambas es Lavan, y un hombre no puede casarse con la hermana de su esposa en vida de esta - y mientras Leá siga con vida, este es el segundo motivo.
Rajel se casa con Asher, el hijo de Yaakov, convirtiéndose así en su nuera - el tercer motivo, que permanece prohibido para siempre incluso si Asher muere o se divorcia de ella. Posteriormente se casa en segundas nupcias con Esav, el hermano de Yaakov por parte de su padre Yitzjak. No hay impedimento para este matrimonio, ya que Yaakov y Leá no comparten el mismo árbol genealógico y Rajel no tiene ningún parentesco con Esav; pero al casarse con él queda prohibida para Yaakov por ser la esposa de su hermano, cuarto motivo, incluso después de la muerte de Esav o un divorcio (y el tema del yibum no es relevante aquí).
Luego Rajel se casa por tercera vez con Ishmael, el tío de Yaakov, hermano de Yitzjak. Aquí también está distante en el árbol genealógico y no hay impedimento, pero con esto queda prohibida para Yaakov por ser la esposa del hermano de su padre - quinto motivo. Y mientras esté casada con Ishmael es una mujer casada - sexto motivo; y si se convierte en nidá - séptimo motivo. Resulta que si Yaakov cohabita con Rajel, transgrede una prohibición de karet, y si fue sin intención trae una ofrenda por pecado por cada una de las siete razones.
En resumen, los siete motivos:
La hija de la hija de Leá, la esposa de Yaakov - su "nietastra".
La hermana de su esposa Leá, ya que ambas son hijas de Lavan.
Su nuera, al casarse con Asher, el hijo de Yaakov.
La esposa de su hermano, al casarse con Esav, el hermano de Yaakov.
La esposa del hermano de su padre, al casarse por tercera vez con el hermano del padre de Yaakov.
Una mujer casada (eshet ish).
Nidá.