Ahora nos ocuparemos de los casos en los que una persona puede estar obligada a traer múltiples ofrendas de Jatat.
Un solo lapso de ignorancia en una sola prohibición:
Una persona que comió jelev - la grasa prohibida, por la cual quien la come por error (beshogeg) está obligado a traer una ofrenda de Jatat - y comió la medida de un cazáit, seguida de otro cazáit. Si las dos ingestas se hicieron bajo un mismo "lapso de ignorancia" (he'elem ejad), es decir, que desde la primera ingesta hasta la segunda no supo en absoluto que esto estaba prohibido, no hay diferencia si pasó una hora entre una ingesta y otra, o veinticinco años: solo trae una única ofrenda de Jatat por todo el período de ignorancia en el que comió jelev sin saber que estaba prohibido.
Resulta que una persona que comió jelev en el desayuno todos los días durante veinticinco años, aunque lo haya hecho mil veces, dado que no sabía que estaba prohibido, no trae más que una ofrenda de Jatat - al final del período, cuando se entera de que sus acciones estaban prohibidas.
Un solo lapso de ignorancia en cuatro tipos de prohibiciones:
Por el contrario, si bajo un mismo "lapso de ignorancia" comió un alimento que incluye cuatro ingredientes prohibidos, siendo cada uno de ellos una prohibición separada de la Torá - por ejemplo, alguien que cree que el sándwich que tiene delante es completamente kosher, pero en realidad contiene los cuatro tipos de prohibiciones severas por las que se es pasible de karet por cada una - está obligado a traer una ofrenda de Jatat separada por cada uno de los cuatro ingredientes, siempre y cuando haya comido un cazáit de cada uno de ellos.
Y estas son las cuatro cosas:
Jelev - la grasa prohibida.
Dam - sangre en su sentido literal.
Notar - carne de un sacrificio que quedó después de su tiempo permitido para comer.
Pigul - carne de un sacrificio sobre la cual se tuvo un pensamiento impropio respecto al momento en que debía realizarse alguna parte del servicio del sacrificio.
Por lo tanto, quien come cuatro medidas de cazáit, un cazáit de cada una de estas cuatro cosas, trae una ofrenda de Jatat por cada una de las cuatro transgresiones por separado, ya que se trata de diferentes preceptos dentro de las 613 mitzvot, a pesar de que se hizo en un mismo lapso de ignorancia.
La Mishná nos dice: desde este punto de vista, existe una severidad en los diferentes tipos de prohibiciones dentro de las 613 mitzvot, que no existe en una sola prohibición. Quien come cuatro sándwiches de jelev en cuatro días dentro de un mismo lapso de ignorancia solo trae una ofrenda de Jatat, mientras que quien come un sándwich que contiene jelev, notar, pigul y dam, trae cuatro ofrendas de Jatat por una sola acción. Vemos que en el caso de múltiples tipos, la ley es más severa.
Y, por el contrario, hay una severidad en un solo tipo que no existe en tipos múltiples:
Si comió media medida, medio cazáit de jelev, y luego volvió a comer otra media medida: Mimin ejad - de un solo tipo, es decir, las dos mitades son de la misma prohibición en sí, jelev y más jelev, se combinan para formar la medida de un cazáit completo, vejayav - y está obligado a traer un sacrificio de Jatat. Pero mishnei minin patur - de dos tipos distintos, está exento: si comió medio cazáit de jelev, medio cazáit de notar y medio cazáit de pigul, no hay aquí obligación de Jatat. No significa que no haya prohibición en esta ingesta - todo está prohibido mideoraita -, sino que no completó la medida de un cazáit en ninguna de las categorías de prohibición, y por lo tanto, no hay aquí obligación de Jatat.
Las dos dimensiones de comer según la halajá:
Todo acto de comer halájico - ya sea comer matzá en Pésaj o cualquier otro acto de comer - tiene dos dimensiones: la medida mínima requerida, que es un kezayit, el volumen de una aceituna, y el tiempo dentro del cual se debe comer dicha medida. Cuando se dice que quien come medio kezayit de jelev y otro medio kezayit está obligado a traer una ofrenda de chatat, significa que comió ambas mitades en un corto período de tiempo, de modo que se combinan para formar la medida de un kezayit completo.
En resumen: aprendimos que quien come un tipo de prohibición en un solo 'helem' (lapso de olvido), incluso muchas veces y a lo largo de los años, solo trae una ofrenda de chatat; mientras que quien come en un solo helem un kezayit de cada uno de los cuatro tipos de prohibición - jelev, sangre, notar y pigul - está obligado a traer una ofrenda de chatat por cada uno, ya que estas son mitzvot diferentes de las 613 mitzvot. Por otro lado, las mitades de una medida se combinan para generar la obligación de chatat únicamente cuando son de un solo tipo de prohibición, y no de dos tipos distintos.
¿Y cuánto es ese período de tiempo dentro del cual se combinan las mitades de una medida? Este es el tema de la siguiente Mishná.