Capítulo 2, Mishná 2. Aquí tenemos otra lista de ofrendas que se desvían de las reglas habituales. El lenguaje de la Mishná es: Elu mevi'in al hazadon kishgaga - Estos traen una ofrenda por la transgresión intencional al igual que por la inadvertida. Es decir, hay cuatro ejemplos de ofrendas que se traen incluso cuando la persona actuó de manera intencional y a propósito, y no solo de manera inadvertida, que es una transgresión cometida sin intención y por desconocimiento de la ley.
La regla general es que el derecho y la oportunidad de traer un korban jatat (ofrenda por el pecado) y expiar por sí mismo se le otorga a la persona solo cuando actuó de manera inadvertida (shogeg); pero si transgredió a propósito (mezid), no puede traer ningún korban en absoluto, y solo le queda hacer teshuvá y reconciliarse con el Creador. Hay cuatro casos que son la excepción a esta regla, en los cuales la Torá requiere traer un korban incluso si transgredió a sabiendas, siendo consciente de la prohibición y aun así transgrediéndola.
Y estos son los cuatro casos:
Shifjá jarufá - Esclava designada. Se ampliará sobre este tema en la Mishná 5, pero brevemente: se trata de una mujer que es mitad libre y mitad esclava, y por lo tanto está consagrada, como si fuera un medio matrimonio, a un esclavo hebreo. Quien cohabita con ella transgrede una prohibición, y está obligado a traer un asham shifjá jarufá (ofrenda de culpa por una esclava designada). La novedad de la Mishná aquí es: incluso si lo hizo sabiendo muy bien que el acto estaba prohibido, la obligación de traer el asham se mantiene, y no solo si lo hizo de forma inadvertida.
Venazir shenitmá - Y un nazir que se impurifica. Un nazir que se impurificó debe comenzar su nazireato de nuevo por completo, y como parte del proceso, debe traer ofrendas, entre ellas un asham nazir. Ya sea que entró a un cementerio por error, o que transgredió conscientemente las reglas y participó en un funeral, de cualquier manera debe comenzar de nuevo y traer el asham por ser un nazir que se impurificó, incluso si lo hizo a propósito.
Al shevuat ha'edut - Por el juramento de testimonio. El juramento de testimonio requiere uno de los korbanot jatat variables (olé veyored). Reuvén pide a Shimón y a Leví que testifiquen a su favor para poder reclamar su dinero en el Beit Din. Aunque ambos conocen los hechos, afirman que no saben nada y que no pueden testificar por él, impidiéndole así ganar el caso. Cuando Reuvén les exige: "Ustedes sí lo saben, y quiero que juren que no saben", ellos responden: "Juramos que no tenemos conocimiento de los hechos" - y este es un juramento falso. Cuando Shimón y Leví vienen a hacer teshuvá, parte del proceso es traer un korban jatat olé veyored; y el punto es que traen el korban del juramento de testimonio ya sea que mintieron a propósito, sabiendo bien los hechos y ocultando su testimonio, o si luego se dan cuenta diciendo "nos olvidamos, pero en realidad sí sabíamos", lo cual se considera inadvertido.
Ve'al shevuat hapikadón - Y por el juramento de un depósito. El juramento de un depósito es la situación en la que una persona jura en falso sobre una deuda monetaria. Reuvén le dice a Shimón: "Dejé mi bicicleta bajo tu cuidado", ya sea como prenda o porque se fue de vacaciones, "y ahora quiero recuperarla". Shimón responde: "No sé de qué estás hablando, no tengo tu bicicleta". Reuvén exige un juramento, y Shimón jura que no tiene la bicicleta en su poder. Cuando Shimón viene a hacer teshuvá y admite que la bicicleta estaba con él, debe traer, entre otras cosas, un asham gezeilot. Y la novedad de la Mishná es: aunque actuó intencionalmente y a propósito, trae el asham gezeilot, el korban asham especial por haber jurado en falso sobre un dinero que le debe a otra persona.
La Mishná utilizó específicamente la expresión "juramento de un depósito", porque dejar algo para su cuidado es el caso más común; pero, en verdad, la ley del asham gezeilot se aplica a cualquier caso en el que haya una deuda monetaria y el deudor jure que no debe el dinero, ya sea que retuvo el salario de un trabajador, que encontró un objeto perdido y lo negó, que pidió un préstamo y no quiere devolverlo, y todo caso similar.
En resumen: En esta Mishná se enumeraron cuatro korbanot que se traen por la transgresión intencional al igual que por la inadvertida (al hazadon kishgaga), los cuales son excepciones a la regla general de que no se trae un korban por una transgresión cometida a propósito: el asham shifjá jarufá, el asham de un nazir que se impurificó, el korban por el juramento de testimonio, y el asham gezeilot por el juramento de un depósito.