Kelim, Capítulo 24, Mishná 15. Este capítulo va recorriendo un objeto tras otro, y en cada objeto la Mishná traza una división triple, dando una halajá distinta a cada variante. Una variante recibe tumat midrás (la tumá que transmite el zav y quienes son como él cuando apoyan su peso sobre un objeto destinado a sentarse, acostarse o recostarse). Una segunda variante queda exenta de midrás pero sigue siendo un keli y, por lo tanto, puede recibir otras formas de tumá, entre ellas la tumá de un cadáver. Una tercera variante no es keli en absoluto y permanece tahor sin importar qué la toque. En nuestra mishná esa misma división se aplica a las cubiertas de cuero para las manos.
Las palabras iniciales son "Sheloshá peraklinín hen": el guante de cuero llamado peraklín existe en tres formas, y lo que determina la halajá de cada una es el oficio para el que fue confeccionado.
El guante del cazador
"Shel tzayedei jayá va'of, tamé midrás": el guante que usan quienes atrapan animales y aves recibe tumat midrás. La Mishná se refiere al grueso guantelete de cuero que se usa al cazar con un ave de presa adiestrada, la cual se posa sobre la mano cubierta. Como esa cacería se realiza en los cerros y por terreno quebrado, el cazador apoya constantemente esa mano enguantada contra la roca y el suelo para sostenerse e impulsarse hacia arriba. El guante, entonces, está hecho para soportar el peso de una persona que se recuesta sobre él, y todo lo que está hecho para sostener a una persona de esta manera entra en las leyes de midrás.
El guante del recolector de langostas
"Shel jagavín, tamé tumat met": el guante del que recoge langostas recibe la tumá de un cadáver. Él acostumbra echar dentro del guante las langostas que atrapó, de modo que el guante funciona además como recipiente, y todo lo que contiene algo es un keli completo, capaz de recibir tumá. Sin embargo, midrás no tiene lugar aquí, ya que nadie se apoya ni presiona sobre él; nunca fue diseñado para soportar el peso de un cuerpo.
El guante del secador de frutas
"Veshel kayatzín, tahor miklum": el guante del trabajador que seca frutas permanece tahor de toda tumá. Su única función es evitar que sus manos se ensucien mientras manipula la fruta. Proteger las manos de la suciedad no cuenta como un uso que otorgue a un objeto el estatus de keli, y donde no hay keli no hay nada de lo que la tumá pueda apoderarse.
Así tenemos tres guantes y tres veredictos: el guante hecho para apoyarse sobre él está sujeto a midrás, el guante que también sirve de recipiente está sujeto a la tumá de un cadáver, y el guante que no hace más que mantener limpias las manos permanece completamente tahor.