Keilim, Capítulo 17, Mishná 12. Esta mishná continúa el tema del capítulo: las unidades de medida que los jajamim emplearon a lo largo de la halajá. Muchas de esas unidades llevan el nombre de objetos cotidianos, y los objetos cotidianos vienen en distintos tamaños. Por eso la Mishná nos indica cuáles de ellos los jajamim tomaron en su versión grande. Las palabras iniciales son "veyesh sheamru bemidá gasá": hay medidas que los Sabios enunciaron en su forma burda, es decir, la más grande. Cada vez que uno de los objetos que siguen aparezca como shiur, hay que imaginarse el grande, no el pequeño ni el mediano.
Un cucharón de polvo de cadáver
"Meló tirvad rakav." Un cadáver que se descompuso por completo se convierte en polvo, y ese polvo se llama rakav. Un cucharón lleno de él transmite tum'á en un ohel, o sea, a todo lo que se encuentra bajo el mismo techo. ¿Pero de qué tamaño es el cucharón? La Mishná responde: "kemeló tarvad gadol shel rof'im", la medida del cucharón grande que usaban los médicos. Los médicos sacaban con esos cucharones los ingredientes de sus remedios, y su capacidad equivalía a lo que una persona promedio puede sostener en sus dos manos ahuecadas. Esa es la cantidad de polvo de cadáver que transmite tum'á dentro de una tienda.
El haba partida de los nega'im
"Ugrís nega'im." El tamaño mínimo de una mancha de tzara'at en la piel es un guerís, una haba partida. También aquí la Mishná precisa de qué haba se trata: "keguerís hakilkí", la haba partida de Cilicia, un lugar donde las habas crecían inusualmente grandes. Así que el shiur de un nega se determina por la variedad más grande de haba, y no por una común.
El dátil grande de Yom Hakipurim
"Haojel beYom Hakipurim kejotevet hagasá." Quien come en Yom Kipur es responsable solamente si come el volumen de un dátil, y de nuevo la Mishná insiste en el dátil grande. Este dátil es menor que un huevo, pero pertenece al tipo grande.
Luego la Mishná agrega un detalle preciso: "kamoha vejegar'inatá", la medida es el dátil junto con su carozo. Ahora bien, un dátil tal como se ve por fuera es en realidad más grande que eso, porque dentro del fruto hay un pequeño espacio vacío entre la pulpa y el carozo. Ese aire no forma parte del shiur. Solo se cuentan el fruto mismo y el carozo, no el hueco entre ellos. En la práctica, para llegar a la medida exacta habría que apretar primero el dátil de modo que el espacio interno quede exprimido, y lo que queda es el volumen que hace responsable a la persona.
Los odres de vino y de aceite
"Venodot yayin veshemen, shiurán kefiká guedolá shelahén." Un nod es una botella de cuero que se usa para guardar vino o aceite. Cualquier kelí pierde su tum'á una vez que se dañó lo suficiente como para no poder cumplir más la función para la cual fue hecho, y aquí la Mishná nos dice cuán ancho debe ser el desgarro en semejante botella para que eso ocurra: se mide por la piká grande, la bola, que corresponde a estos odres.
¿Y qué es esa bola? Se colocaba una bola redondeada dentro del odre, se recogía el cuero a su alrededor y se lo ataba, con lo cual quedaba una bolsita con la bola adentro que sobresalía del fondo de la botella, y esa bolsita servía de asa para transportarla. Si el cuero se rasga tan ampliamente que una bola de ese tipo pasaría de largo por el agujero, ya no se puede hacer nada más con la botella: dejó de ser un kelí, y la tum'á ya no se le aplica. Un desgarro más angosto todavía deja la bolsa reparable, de modo que el recipiente conserva su condición y permanece tamé. Y la bola con la que medimos es la más grande de las bolas que se usan con estos odres de vino y de aceite.
Una abertura en la pared que nadie hizo
"Umaor sheló naasá bidei adam, shiuró kemeló egrof gadol." Estamos hablando de un cadáver que yace en una habitación, y de una abertura en la pared entre esa habitación y la de al lado. Si la abertura es lo bastante grande, la tum'á pasa por ella y la habitación vecina también se vuelve temeá. Cuando la abertura se formó por sí sola y no fue hecha a propósito por una persona, el shiur es lo que llena un puño grande.
¿El puño de quién? La Mishná da el nombre: "zehú egrofó shel Ben Batíaj", la mano que pertenecía a Ben Batíaj, un personaje de la época de la Mishná cuyo puño era legendario por su tamaño. Rebí Yosé ofrece una imagen para transmitirlo: "yeshnó kerosh gadol shel adam", su puño alcanzaba las dimensiones de una cabeza humana grande.
La abertura que sí fue hecha por una persona
Hasta ahora tratamos una abertura que simplemente llegó a estar allí. Ahora la Mishná pasa a una ventana que una persona hizo deliberadamente en la pared para dejar entrar la luz. "Veshenaasá bidei adam, shiuró kemeló makdeaj gadol shel lishká." Como la abertura fue intencional, alcanza un agujero mucho menor para llevar la tum'á de una habitación a la otra: el tamaño del agujero que perfora el taladro grande que se guardaba en la cámara del Beit Hamikdash.
La Mishná ofrece tres equivalencias conocidas para ese tamaño: "shehú kefundeyón haitalkí", la moneda fundeyón italiana; "ukselá haneironís", la moneda selá de Nerón; "ukmeló nekev shebaol", el agujero de un yugo, es decir, el agujero perforado para la clavija que sujeta las cuerdas del yugo. Una abertura de ese tamaño en una ventana hecha por el hombre basta para que la tum'á del cadáver pase de una habitación a la otra.