Keilim, Capítulo 24, Mishná 10. Todo este capítulo está construido sobre un mismo patrón elegante: utensilio por utensilio, la Mishná anuncia que hay tres de ellos y luego los clasifica en tres categorías de tumá. Una versión del utensilio sirve para sentarse o recostarse sobre ella, y por eso puede recibir tumat midrás, la tumá que transmite un zav o una nidá al apoyar su peso sobre el objeto. Una segunda versión no está hecha para sentarse, pero es un kelí auténtico, con receptáculo, y por eso puede recibir tumá común, como la tumat met, la tumá del cadáver. Y una tercera versión no es ni asiento ni receptáculo, y por lo tanto permanece completamente tahor. Nuestra mishná aplica esta división triple a las esteras.
La Mishná comienza: "Shelosha mappatzim hen", hay tres tipos de esteras.
"Ha'asuy lishivá, tamé midrás": la estera hecha para sentarse sobre ella es susceptible a tumat midrás. Como el sentarse de una persona es justamente el propósito para el cual esta estera fue confeccionada, tiene estatus de asiento, y un zav o una nidá que se sienten sobre ella la convierten en midrás.
"Shel tzava'in, tamé tumat met": la estera de los tintoreros. Los tintoreros extendían sobre una estera así las prendas que estaban trabajando. Esta estera se fabrica con un borde levantado que recorre todo su contorno, de modo que retiene y contiene lo que se coloca dentro. Ese borde la convierte en un kelí con receptáculo, y un kelí con receptáculo puede contraer tumat met y las demás formas de tumá común. Lo que no puede contraer es tumat midrás, porque nadie se recuesta ni se sienta sobre la estera de un tintorero; nunca fue hecha para soportar el peso de una persona, y solamente aquello que está destinado a sentarse o recostarse puede volverse midrás.
"Veshel guitot, tahor mikelum": la estera que se usa en los lagares, extendida sobre los frutos mientras se extrae el vino o el aceite, no recibe ninguna clase de tumá. Al ser perfectamente plana, sin borde levantado ni cavidad alguna, no contiene nada en absoluto y por lo tanto no califica como kelí, y todo lo que no es kelí queda fuera del alcance de la tumat met. Tampoco fue destinada jamás a sostener a una persona sentada o recostada, así que la categoría de midrás le resulta igualmente ajena. Ambos caminos hacia la tumá están cerrados, y esta estera queda por completo fuera del marco.
Tres esteras, entonces, tejidas quizá del mismo material y de aspecto muy parecido, y sin embargo halájicamente separadas por un mundo. La primera es un asiento, y por eso recibe midrás. La segunda es un utensilio, y por eso es susceptible a la tumá del cadáver. La tercera no es ni una cosa ni la otra, y por eso permanece pura. Como sucede tantas veces en Masejet Keilim, todo depende no de la materia del objeto sino del propósito que su dueño le dio.