Keilim, capítulo 5, mishná 9. Este capítulo trata las leyes del horno de barro: cuándo se considera un utensilio terminado que puede recibir tumá, y cuándo una rotura en él lo deja tahor. La mishná anterior se ocupó de un horno que había sido cortado y luego vuelto a armar. Nuestra mishná presenta un caso distinto: un horno que nunca llegó de una sola pieza, sino que fue fabricado en secciones separadas, pensado desde el principio para que el comprador lo ensamblara.
El caso se introduce con las palabras "Tanur sheba mejutaj mibeit hauman". El horno salió del taller del alfarero ya dividido: no dañado, no quebrado, sino producido a propósito en paneles separados. Así se fabricaba este producto, y es el comprador quien une las piezas para formar la pared circular del horno.
Los aros
"Veasá bo limudín": junto con los paneles, el fabricante entregó aros. Un aro es una banda que envuelve las piezas ya armadas por fuera y las aprieta, de modo que lo que eran paneles separados se convierta en una pared de horno continua. Imagina un barril de vino: se arma con duelas de madera, y son los anillos de metal que corren alrededor de su circunferencia los que sujetan esas duelas y las convierten en un solo recipiente sellado. Los aros aquí cumplen exactamente esa función, solo que están hechos de barro, rodeando los paneles y fijándolos en su lugar.
"Venotnán alav", el dueño colocó los aros sobre las secciones y así las convirtió en un horno. "Vehú tahor": hasta ese momento el conjunto era tahor y simplemente incapaz de contraer tumá, porque paneles sueltos no son un horno. "Nitmá": una vez que los aros están puestos, el horno se considera un utensilio terminado y ya puede volverse tamé. Las secciones quedan apretadas por los aros, se consideran unidas entre sí, y juntas constituyen un horno auténtico.
Quitar los aros
"Silek et limudav, tahor". Si se retiran los aros, el horno vuelve a un estado de tahará. Cuando nada los sujeta, los paneles ya no están unidos entre sí, y lo que queda tiene el estatus halájico de un horno quebrado. Por eso, cualquier tumá que el horno hubiera absorbido mientras estaba armado lo abandona en el instante en que se quitan los aros, exactamente como la tumá abandonaría a un horno que se rompió. La halajá lo ve como roto, y está completamente puro.
Volver a colocarlos
"Hejtzirán lo, tahor". Y aquí está el jidush de la mishná: incluso si devuelve los aros a su lugar, el horno sigue siendo tahor y no puede recibir tumá de aquí en adelante. La razón es que este horno ya había sido usado y ya había sido calentado. Un horno en el que se horneó mientras estaba sujeto por sus aros se deforma; el calor fija los paneles en una forma determinada. Una vez que se quitan los aros, las secciones nunca más pueden quedar bien ajustadas una contra la otra. Quedan espacios entre ellas por donde se escapa el calor, y por eso semejante horno se considera roto de manera permanente; por eso devolver los aros no logra nada y no puede volverse tamé.
Una capa de barro
"Maraj batit", si después de volver a colocar los aros untó barro sobre ellos. Acabamos de establecer que devolver los aros por sí solo ya no convierte esto en un horno; pero ahora agrega algo más, una capa de barro sobre las uniones. En ese caso, "mekabel tumá", vuelve a ser capaz de recibir tumá, porque el barro cierra los espacios entre las secciones y devuelve al horno su integridad. Y no necesita revocar todo el horno; basta con que rellene los espacios entre los paneles.
"Veenó tzarij lehasikenó, shekvar husak": no se le exige un nuevo calentamiento antes de que este horno pueda contraer tumá, a diferencia de un horno recién fabricado, ya que este tiene un calentamiento a su favor. En su momento, cuando los paneles se unieron por primera vez, llevó el horno al calor requerido, porque de no haberlo hecho nunca habría podido ser susceptible a tumá. Ese calentamiento anterior sigue contando a su favor incluso después de que los aros fueron quitados y vueltos a colocar, y por eso se considera un horno sin necesidad de calentarlo de nuevo.
Por qué esto se diferencia del caso anterior
Se podría objetar: aprendimos respecto de un horno que fue cortado y luego vuelto a armar y recubierto con barro que no recibe tumá hasta que se lo calienta en el grado adecuado. ¿Por qué nuestra mishná no exige el calentamiento?
Todo depende de qué es lo que realmente mantiene unido al horno. En el caso anterior, el barro untado era el único conector entre los fragmentos, y por eso el calentamiento era necesario para fijar ese barro y garantizar que la unión que creaba realmente aguantara. Aquí son los aros los que unen. El barro que se agrega después no funciona como pegamento entre los paneles; toda su función es tapar los espacios. El calentamiento existe para crear una unión, y como aquí no se está creando ninguna unión, el calentamiento no sirve para nada. La conexión ya la proveen los aros; solo faltaba un poco, y el barro completa esa falta. El horno está conectado tal como está, y no requiere más que un pequeño refuerzo, así que un nuevo calentamiento es irrelevante.