Keilim, Capítulo 24, Mishná 9. Esta mishná forma parte de la serie de halajot que comienzan con las palabras "hay tres": se presenta un mismo tipo de utensilio en tres versiones distintas, y cada versión recibe una halajá diferente en las leyes de tumá. Aquí el tema es el recipiente que usaban los trabajadores para transportar estiércol y paja.
Las palabras iniciales de la Mishná son "Shalosh mashpelot hen": el canasto de carga viene en tres variedades. Cada una de las tres estaba hecha de un material distinto y se destinaba a un uso algo diferente, y son justamente esas diferencias las que determinan qué categorías de tumá pueden aferrarse a ella.
El canasto del estiércol
"Shel zevel, temeá midras." El canasto en el que se lleva el estiércol para fertilizar los campos es susceptible a tumat midras. Esa categoría se adhiere a todo aquello destinado a que una persona se siente o se recueste sobre él, y este canasto responde a esa descripción: los jornaleros, cuando interrumpían el trabajo, lo daban vuelta y lo usaban como banquito. Como funciona como asiento, le corresponde midras.
El canasto de la paja
"Shel teven, temeá tumat met." Respecto del canasto en el que se transporta paja, la Mishná dictamina que la tumá de un cadáver sí puede aferrarse a él. Es un verdadero recipiente, de modo que tiene el estatus halájico de kelí, y ningún kelí queda exento de tumat met. Midras, en cambio, no se le aplica, por la sencilla razón de que nadie se sienta ni se recuesta sobre él. Su trenzado está hecho de tiras finas de madera, y cualquiera que se dejara caer sobre él lo aplastaría; un objeto incapaz de sostener el peso de una persona claramente nunca fue pensado como asiento.
La red de los camellos
El tercer objeto se introduce con las palabras "vehapujlatz shel gemalim, tehorá miklum." Este pujlatz es una especie de malla trenzada con cuerdas, que se empleaba cuando la mercadería viajaba a lomo de camello: se estiraba y se ataba sobre los bultos para que nada se aflojara y cayera en el camino. Sobre ella enseña la Mishná que ninguna clase de tumá la alcanza en absoluto. La tumá de un kelí no se le aplica, porque los huecos de la malla son tan grandes que una red así no contiene nada y por lo tanto no es recipiente. Tampoco se le aplica midras: está hecha únicamente de cuerdas, y las cuerdas son un asiento incómodo, de modo que nadie la destinó jamás para sentarse.
Tres canastos que sirven al mismo propósito general, y tres halajot distintas: uno que carga con toda la severidad de midras, uno que es kelí solo para tumat met, y uno que queda por completo fuera de las leyes de tumá. Los factores decisivos son cómo está construido el utensilio y cómo lo usa la gente en la práctica.