Keilim, Capítulo 19, Mishná 9. Nuestra mishná se ocupa de un arcón de madera construido de modo que su abertura no está arriba sino en el costado, y pregunta qué clases de tumá puede recibir un arcón así.
Vamos al din mismo. "Teivá shepitjá mitzidá" (un arcón cuya boca fue abierta en su pared lateral) es, enseña la mishná, "temeá midrás", y también "temeat met": tanto la tumá de pisar como la tumá de cadáver pueden tomar posesión de él. Compárese esto con un arcón cuya boca mira hacia arriba. Allí solo es posible la tumat met, porque el panel superior es precisamente la tapa que hay que levantar cada vez que uno quiere llegar al contenido, y un panel de ese tipo nunca fue destinado a sostener el peso de una persona. Nuestro arcón es otro asunto. Como se entra a él por la pared, una persona puede sentarse sobre la superficie superior mientras el arcón sigue funcionando como recipiente. Al cumplir doble función, de asiento y de recipiente, se considera un kelí hecho para sentarse, y por eso la tumat midrás también se le aplica.
Rabí Yosei le pone límites a esto. "Amar Rabí Yosei, eimatai?": ¿en qué condiciones un arcón de este diseño recibe tumat midrás junto con tumat met? Solo "bizmán sheeiná gevohá asará tefajim", mientras no alcance una altura de diez tefajim completos, "o sheein lá lizbez" de un tefaj, o cuando no corre por su borde superior una moldura de un tefaj. La razón: un arcón que llega a diez tefajim resulta incómodamente alto para sentarse, y la gente no acostumbra sentarse sobre algo así. Y una moldura de un tefaj alrededor del borde superior se clava en quien intenta sentarse allí, de modo que la superficie no sirve para ese fin. En ambos casos el arcón no es un objeto destinado a sentarse, y la tumat midrás no tiene asidero en él.
La mishná continúa con dos casos de un arcón que se rompió. "Nifjatá milmaalá" (si se rompió por arriba, es decir, cedió la superficie que lo cubre), entonces "temeá tumat met": sigue siendo susceptible a la tumat met, ya que todavía puede contener y guardar objetos, pero ya no puede recibir tumat midrás, porque no queda nada sobre lo cual sentarse.
"Nifjatá milmatá" (si se rompió por abajo, en el piso del arcón), hay una discusión. "Rabí Meir metamé": Rabí Meir sostiene que todavía puede recibir tumat midrás, ya que su superficie superior está intacta y una persona puede sentarse sobre ella. Sin embargo, ya no puede recibir tumat met, porque con el fondo roto ya no puede servir como recipiente para guardar cosas.
"Vajajamim metaharín": los Jajamim dictaminan que es tahor por completo, ni siquiera susceptible a tumat midrás. Su razonamiento: "mipnei shebatlá haikar batlá hatefelá", una vez que la función principal desaparece, la función secundaria desaparece con ella. Guardar es aquello para lo cual este arcón fue construido esencialmente, y sentarse sobre él es solo un uso secundario que acompaña al principal. Una vez que el piso roto le quitó al arcón su propósito principal, el propósito subordinado no puede sostenerse por sí solo, y el arcón queda sin ninguna susceptibilidad a la tumá.