Kelim, capítulo 19, mishná 8. Gran parte de este capítulo se ha dedicado a los arcones y a las distintas piezas que se les adosan, preguntando cuándo el daño sufrido por una sección deja al resto del utensilio en condiciones de recibir tumá, y cuándo dos piezas unidas se consideran una sola unidad. Nuestra mishná deja los arcones a un lado por un momento y aplica esas mismas preguntas a otros dos objetos de cuero, cada uno formado por un recipiente grande junto con compartimentos más pequeños unidos a él.
El morral del pastor y la bolsita que lleva dentro
El primero es un morral de cuero como los que solían llevar los pastores. Su cuerpo principal era un recipiente amplio para guardar todo lo que el pastor necesitaba, y cosidas a él había bolsitas pequeñas en las que guardaba aparte los objetos menudos.
Esta es la halajá: "Haturmal sheniftejá", es decir, un morral así cuyo cuerpo se ha abierto por completo. Un recipiente que se ha rajado de ese modo ya no contiene nada, y donde no hay capacidad de contener no hay susceptibilidad a la tumá. Por lo tanto, el cuerpo grande del morral ya no puede volverse tamé.
¿Y qué ocurre con el compartimento pequeño? "Kis shebetojó tamé": la bolsita cosida por dentro no sufrió ningún desgarro, sigue funcionando perfectamente como recipiente y por eso continúa siendo un objeto capaz de recibir tumá. Luego la mishná añade una aclaración fundamental con las palabras "ve'enó jibur lo". Físicamente ambos están cosidos uno al otro, pero en la halajá cada uno se considera por separado. Si la tumá alcanza al morral arruinado, la bolsita permanece tehorá; y si la bolsita misma contrae tumá, nada pasa de ella al morral.
Cómo se fabricaba un odre de cuero
Cómo se fabricaba un odre de cuero
La mishná pasa ahora al jemet, el odre de cuero en el que se transportaba agua y otros líquidos. La piel debía salir del animal de una sola pieza. El desollador hacía un corte en círculo por el extremo de la cola y luego tiraba de la piel hacia adelante por encima del cuerpo hasta llegar al cuello, donde la cortaba una segunda vez. Lo que quedaba era una especie de manga de cuero abierta por ambos extremos, y cada extremo se ataba bien apretado para que no se escapara nada de lo que hubiera dentro.
Había además otro detalle. Los saquitos de piel que originalmente cubrían ciertas partes del cuerpo del animal quedaban ahora colgando a los costados del odre terminado, como pequeñas bolsas. Sus aberturas daban hacia dentro, hacia el cuerpo del odre, de modo que al llenarlo el líquido entraba también en esas bolsas laterales, y ellas contenían líquido junto con el odre mismo.
Cuando las bolsas laterales se abren
Cuando las bolsas laterales se abren
Ahora la halajá: "Hajemet shebeitzim shelá mekabelot imá". Se trata exactamente del odre que hemos venido describiendo, aquel cuyos saquitos laterales reciben líquido junto con el cuerpo principal. "Veniftejú": la parte inferior de esos saquitos se ha rajado. "Tehorot": están tehorot y ya no están sujetos a la tumá. Y la mishná da la razón, "she'enán mekabelot kedarkán", porque han perdido la capacidad de recibir líquido de la manera que les corresponde.
La razón se entiende a partir de cómo funcionaban. Su modo normal de llenarse era que el líquido entrara en ellos desde el interior del odre al llenarse este. Ahora que su fondo está desgarrado, cualquier líquido que entre se escurre de inmediato, de manera que ya no sirven como recipientes en absoluto.
Se podría haber argumentado que todavía contienen líquido de alguna forma: si una persona inclinara el odre y lo sostuviera en cierto ángulo, el líquido podría quedarse dentro de ellos. A esto responde la mishná que contener líquido de una manera inusual no se considera contener en absoluto. Puesto que las bolsas ya no pueden recibir a su manera habitual, quedan tehorot y no son susceptibles a la tumá.
En ambas mitades de la mishná, entonces, vemos el mismo principio en acción desde dos direcciones: la susceptibilidad a la tumá depende de la capacidad propia de cada compartimento de funcionar como recipiente a su manera normal, y los compartimentos pequeños adosados a un utensilio mayor se juzgan por sí mismos y no como parte del conjunto.