Kelim, Capítulo 12, Mishná 8. Nuestra Mishná vuelve a una regla fundamental sobre los kelim de metal: un utensilio de metal recibe tumá tanto si forma un receptáculo como si no. A diferencia de los kelim de madera, cuero, hueso y vidrio, que por lo general necesitan una cavidad capaz de contener algo para recibir tumá, un implemento plano de metal sin ninguna concavidad sigue siendo un kli para estos efectos. La Mishná trae ahora una lista de objetos cotidianos de metal, ninguno de los cuales contiene nada, y determina que todos ellos pueden volverse temeím.
La lista de implementos de metal
"Haolad" es un tipo particular de tijeras o cizallas de metal. "Vehakolmos" es una pluma de escribir, aquí hecha de metal: cobre, hierro o plata. "Vehametultelet" es una plomada, un peso colgado de una cuerda que se descuelga junto a una pared para comprobar si está bien derecha. "Vehamishkalot" son las pesas de metal que se colocan en el platillo de una balanza. "Vehakurín" es una herramienta de metal que se usa en la prensa de aceitunas para apretar las aceitunas dentro de la cuba. "Vehakán" es una regla de metal, empleada para trazar líneas rectas en un rollo. "Vehakaná" es la tablilla de metal sobre la cual se apoyaba el pergamino mientras se marcaban en él esas líneas.
Respecto de todos ellos la Mishná determina "temeím": cada uno de estos implementos recibe tumá. Mire la lista y notará que ni uno solo de ellos contiene algo. Tijeras, una pluma, una plomada, pesas, una herramienta para apretar, una regla y una tabla para marcar son todos objetos macizos, planos o puntiagudos, sin ninguna cavidad. Y ese es precisamente el punto. Como están hechos de metal, la falta de receptáculo no cambia nada, y cada uno recibe tumá como un kli completo.
Kelim de madera sin terminar
La Mishná continúa: "vejol golmei jelei etz temeím". Un golem es un utensilio sin terminar, cuyo cuerpo ya está formado y que ya se puede usar, pero al que aún le faltan los últimos toques: todavía no recibió su borde, o su mango, o alguna etapa final del trabajo del artesano. Los kelim de madera en ese estado ya reciben tumá. La razón es que en su condición actual ya pueden servir para algo, y un objeto de madera que puede usarse es un kli.
Aquí nos encontramos con una diferencia real entre los materiales. Con el metal decimos que el utensilio no recibe tumá hasta que el artesano lo haya terminado por completo. Con la madera la halajá es distinta: como el objeto de madera a medio hacer ya sirve para cierto uso, cuenta como kli y puede volverse tamé.
La excepción: la madera de eshkeroá
A esto la Mishná le agrega una limitación, que se abre con las palabras "jutz mishel eshkeroá". Hay una clase de madera, eshkeroá, cuyos utensilios quedan fuera de la regla. Esta especie es sumamente dura y difícil de trabajar, de modo que un objeto formado de ella no sirve para nada hasta que el artesano lo haya cepillado y le haya dado el pulido final. Mientras permanece en ese estado tosco nadie puede darle ningún uso, y algo que no puede usarse todavía no entró en la categoría de kli, de manera que la tumá no lo alcanza en absoluto.
El agregado de Rabí Yehudá
Rabí Yehudá extiende la excepción a una segunda especie con las palabras "af gerofit shel zait": un utensilio hecho de la rama de un olivo. Sostiene que semejante utensilio permanece tahor "ad shetishalek", hasta que se lo haya hervido y se le haya extraído la savia. La madera de olivo carga mucha humedad y resina, y mientras ese líquido siga dentro, nadie puede darle uso alguno al utensilio. Una vez que se lo puso al fuego y la savia se coció y salió, queda apto para el uso, y en ese momento se convierte en un kli al que la tumá puede afectar.
Así que nuestra Mishná nos entrega dos principios claros, uno al lado del otro. El metal no necesita receptáculo: tijeras, una pluma, una plomada, pesas, la herramienta del prensador de aceitunas, una regla y una tablilla para marcar reciben tumá aunque no contengan nada. Y la madera no necesita estar terminada, siempre que ya se pueda usar, con la excepción de la madera de eshkeroá y, según Rabí Yehudá, la madera de olivo, que quedan fuera de la categoría de kelim justamente porque hasta la última etapa del trabajo no se pueden usar para nada.