Keilim, capítulo 28, mishná 8. Este capítulo trata sobre telas y prendas de vestir y las maneras en que contraen tumá. Nuestra mishná se ocupa de un caso en el que dos objetos quedan unidos: un parche que ya se había vuelto tamé y que luego se cose a una prenda para tapar un agujero que hay en el medio de ella.
El principio que opera aquí es "kol hamejubar latamé, tamé": todo lo que está unido a algo tamé queda arrastrado a su tumá. Si el parche es realmente parte de la prenda, la prenda se vuelve tamé igual que el parche. Pero todo esto depende de la calidad de la unión. El parche debe estar unido a la prenda de un modo real y funcional, y no simplemente pegado por encima. Por eso la mishná precisa cuánta costura hace falta para crear un verdadero jibur, una conexión halájica.
"Telaá al habegued meruaj ajat, enó jibur". Si el parche tamé fue cosido a la prenda por un solo lado, mientras los otros tres lados quedan sueltos, esto no se considera jibur. El parche se mueve de un lado a otro y en realidad no sirve a la prenda, y por lo tanto la prenda permanece tahor.
"Mishtei rujot, zo keneguéd zo, jibur". Pero si fue cosido por dos lados que se enfrentan entre sí, un lado y luego el lado opuesto, eso sí es un jibur. Al estar sujeto por dos bordes opuestos, el parche se mantiene fijo sobre el agujero, y ahora la prenda se vuelve tamé junto con el parche.
"Asaó kemín gaam, Rabí Akivá metamé, vajajamim metaharín". ¿Y si la costura se hizo con la forma de un gaam, la letra griega gamma, cuya forma es como la letra L: una línea de costura a lo largo de la parte inferior y otra que sube por el lado adyacente? Aquí los dos lados cosidos no están uno frente al otro sino en perpendicular. Rabí Akivá sostiene que esto cuenta como unión, de modo que la prenda se vuelve tamé. Los Jajamim sostienen que no es un jibur, y la prenda permanece tahor.
La mishná dijo que un parche cosido por un solo lado no es jibur y deja la prenda tahor. Rabí Yehudá ahora limita esa regla a un tipo particular de prenda. "Amar Rabí Yehudá: bamé devarim amurim? Betalit". Eso se aplica a un talit, un manto como el que todavía usamos: en esencia una pieza plana de tela que la persona se coloca sobre los hombros, echando una punta por encima de la otra, y con la que se envuelve. Una prenda así no tiene arriba ni abajo fijos. Se acomoda y se lleva de muchas maneras distintas, así que un parche cosido por un solo lado a veces quedará por encima del agujero y a veces por debajo, cambiando de posición una y otra vez. Como no se puede confiar en que cubra el agujero, no es un jibur.
"Avál bejalúk, milemaalán jibur, milematán enó jibur". Un jalúk, una camisa, es diferente, porque no se puede usar al revés. Los brazos entran por las mangas y la cabeza por la abertura del cuello, de modo que la prenda siempre tiene un arriba y un abajo definidos. Por lo tanto, si la única línea de costura está por encima del agujero, el parche queda extendido y sujeto, y siempre caerá sobre el agujero y lo cubrirá. Eso es un jibur, y si el parche era tamé, la camisa también se vuelve tamé. Pero si la costura está por debajo del agujero, el parche se enrollará y se doblará hacia abajo, dejando el agujero descubierto, y un parche así no se considera unido a la prenda.