Keilim, Capítulo 5, Mishná 8. El capítulo viene tratando la tumá del horno de barro y las maneras en que un horno puede perder su condición de utensilio. La mishná anterior habló de romper un horno tamé cortándolo verticalmente, de arriba abajo, de modo que deja de ser un utensilio y queda tahor. Nuestra mishná se ocupa de otro tipo de corte: no a lo largo de la altura del horno, sino alrededor de él, rebanándolo horizontalmente en anillos.
Cortar el horno en anillos
"Jatajó juliot lerojbó, tahor." Si una persona toma un horno tamé y lo corta horizontalmente a lo ancho, queda con una pila de anillos, cada uno con el aspecto de una gran dona. En tal caso el horno es tahor.
La razón es sencilla. Ninguno de esos anillos, por sí solo, tiene la altura ni la forma necesarias para llamarse horno. Cada anillo es simplemente un pedazo de un horno roto, y un horno roto no es utensilio en absoluto. Su tumá desapareció.
Rearmar los anillos con barro
"Merajó betit, mekabel tumá mishejasikenu kedei leefot bo sufganín." Supongamos que el dueño junta esos anillos separados, los coloca uno sobre otro en su orden original y luego unta barro por la superficie exterior. La susceptibilidad a la tumá puede volver. El barro adhiere cada anillo al siguiente, de manera que ante él se levanta otra vez un horno completo, un verdadero utensilio en todo sentido.
Como cualquier horno nuevo, no se vuelve susceptible a la tumá de inmediato. Primero debe ser encendido: calentado hasta el punto en que se pudieran hornear en su interior sufganín (una torta de masa blanda). Una vez que llega a esa etapa, este horno reconstruido se trata exactamente como cualquier otro horno y puede contraer tumá.
El revoque colocado a distancia
"Hirjik mimeno et hatefilá venatán jol o tzeror beintáyim." Ahora la mishná describe un arreglo ingenioso. En lugar de recubrir directamente los anillos partidos, los apila de nuevo con la forma de un horno y luego levanta el revoque de barro a unos pocos centímetros de ellos, siguiendo el contorno del horno pero sin tocarlo. Eso deja un espacio entre las paredes del horno y el revoque exterior, y ese espacio lo rellena con arena o con piedritas, compactándolas como aislante.
"Bazé amrú: hanidá vehatehorá ofot bo vehú tahor." Sobre un horno armado de esta manera los jajamim dictaminaron que una nidá, que porta tumá, y una mujer que está tehorá pueden ambas hornear juntas su pan en él, y el horno mismo permanece tahor. La nidá sí introduce sus manos para acomodar su masa, y sin embargo ninguna tumá pasa al horno, ya que halájicamente sigue siendo nada más que un horno destrozado. El barro nunca se adhiere a los fragmentos, así que no logra unirlos en un solo utensilio.
El resultado es notable. El horno funciona: realmente se puede hornear en él. Pero la utilidad por sí sola no convierte algo en utensilio, y como los anillos nunca quedaron unidos entre sí, jamás llegó a ser un horno según la halajá. Por eso las dos mujeres pueden trabajar una al lado de la otra sin que se transmita tumá entre ellas. El arreglo es, en efecto, una vía permitida para eludir el problema: el horno es plenamente utilizable y, aun así, no vuelve tamé a nadie ni a nada.