Keilim, capítulo 24, mishná 8. Este capítulo está construido sobre una larga serie de reglas breves, y cada una comienza con las palabras "shalosh... hen", hay tres de un cierto utensilio. En todos los casos, un mismo nombre conocido abarca tres objetos distintos, y la halajá de cada uno depende de aquello para lo cual fue realmente fabricado. Una versión recibe tum'at midrás, la segunda recibe solamente tum'at met, y la tercera es tahor por completo. Nuestra mishná aplica ese esquema a la cama.
Nuestra mishná comienza con las palabras "shalosh mitot hen". La palabra hebrea mitá se usa para tres objetos diferentes, y la halajá le asigna a cada uno su propio estatus en las leyes de tum'á.
Una cama destinada al descanso
"Ha'asuyá lishjivá temeá midrás": cuando una cama fue construida para que una persona pueda acostarse y dormir sobre ella, queda sujeta a tum'at midrás. Esta categoría de tum'á se apodera de los objetos diseñados para sostener el peso del cuerpo humano, ya sea acostado, sentado o recostado. Nada ilustra mejor esa descripción que una cama común, cuya única razón de existir es sostener a alguien en reposo. Por eso entra en la clasificación más severa de tum'á.
El caballete de los vidrieros
"Shel zagaguín temeá tum'at met": la mitá de los vidrieros es susceptible a la tum'á de un cadáver. Quienes fabricaban y vendían vidrio exhibían su mercadería sobre una plataforma de madera con forma muy parecida a una cama. Un borde recorría sus lados, y un objeto de madera con un borde levantado se considera un recipiente, es decir, algo capaz de contener cosas dentro de sí. Como en los utensilios de madera la susceptibilidad depende de la capacidad de contener, tal plataforma se vuelve temeá por un cadáver que se encuentre en la misma habitación, o por el contacto con cualquier otra fuente de tum'á.
La tum'á de midrás, en cambio, no se le aplica, porque nadie apoya su cuerpo sobre ella. Es una estructura frágil cubierta de objetos de vidrio, y difícilmente un lugar donde alguien se sentaría. Dado que no fue hecha para descansar ni para sentarse, ni se la usa de ese modo, el midrás nunca entra en juego, y su susceptibilidad se detiene en tum'at met.
El telar de los tejedores de redes
"Veshel saraguín tehorá miklum": la mitá de los tejedores de redes está libre de tum'á por completo. Este era el marco de trabajo sobre el cual se fabricaban las redes. Se tensaban cuerdas a lo ancho de él y se fijaban en los extremos, y luego se entrelazaban hilos adicionales entre ellas hasta que salía una red terminada. Una vez concluido el tejido, se retiraba la red y se guardaba el marco, ya que su única función había sido mantener las cuerdas tensas mientras el tejedor trabajaba.
Un marco de este tipo no es más que madera plana, sin espacio hueco y sin borde, y los objetos planos de madera, pshutei klei etz, nunca son susceptibles a la tum'á. Al no tener ninguna capacidad de contener, y al no servir ni como asiento ni como lugar para acostarse, permanece tahor de todo tipo de tum'á.
Tres objetos, un solo nombre, tres halajot distintas. La cama construida para el descanso de una persona carga con la severidad del midrás; el caballete con borde del vidriero es un recipiente y por eso recibe únicamente tum'at met; y el marco desnudo del fabricante de redes, que nada contiene y a nadie sostiene, permanece tahor de todo.