Kelim, Capítulo 3, Mishná 7. Este capítulo se ha ocupado de la pregunta de cuándo un utensilio de barro sigue siendo un utensilio y cuándo quedó arruinado más allá del punto en que puede recibir tumá. Nuestra Mishná pasa a una cuestión relacionada: cuando un kelí está hecho para usarse junto con un recubrimiento, ¿se considera ese recubrimiento parte del kelí mismo? Todo dependerá del material del recubrimiento y del uso para el cual sirve el kelí.
Una caldera con recubrimiento
La Mishná comienza: "meijam shetiplo bejómer uvejarsit", una caldera que fue enlucida por fuera con barro espeso y con polvo de cerámica. Se aplicaron dos materiales distintos al exterior de esta caldera. El barro espeso se adhiere con firmeza y permanece en su lugar. El polvo de cerámica no se adhiere de la misma manera; queda suelto y al final se desprende en escamas.
Ahora bien, la caldera misma contrajo tumá. La Mishná dictamina: "hanogueá bajómer, tamé", el alimento o el líquido que entra en contacto con el enlucido de barro se vuelve tamé, porque un recubrimiento que se sostiene firmemente se considera parte de la caldera. Tocar el recubrimiento es tocar el kelí. En cambio, "uvejarsit, tahor", lo que toque el polvo de cerámica permanece tahor, ya que un recubrimiento que no se sostiene y que está destinado a caerse nunca llegó a ser parte del kelí.
El principio es sencillo. El jómer, el barro espeso que permanece adherido, se une al utensilio y comparte su condición. El jarsit, el polvo de cerámica que no permanece adherido, sigue siendo una sustancia aparte, y por eso queda tahor incluso cuando la caldera debajo de él es temeá.
Reparaciones y utensilios hechos de materiales que no sirven para su uso
La Mishná pasa ahora a los utensilios remendados con un material inadecuado para su función, y a los utensilios hechos por completo de tal material.
A continuación la Mishná trata una reparación hecha con una sustancia inapropiada. Habla de un "kumkum", un recipiente en el que se calienta agua, que quedó perforado: "shenikav", y la abertura era lo bastante grande para que el agua se saliera, lo cual de por sí deja al recipiente inservible y por lo tanto tahor. Su dueño tapó entonces el orificio con brea, "veasáo bazéfet". El dictamen es: "Rabí Yosé metaher". Y la razón por la que lo mantiene tahor es "sheenó yajol lekabel dejamín", no tiene capacidad de contener líquido caliente, "ketzonín", como contiene líquido frío. La brea cede y se derrama en cuanto le llega el calor, de modo que en un recipiente cuyo propósito entero es hervir agua semejante sello no logra nada. El recipiente sigue dañado e incompleto, y un kelí en esa condición no es susceptible de tumá.
Rabí Yosé extiende el mismo razonamiento: "vején hayá omer", y así dictaminaba también respecto de "kelé zéfet", vasijas formadas por completo de brea. Tales vasijas no tienen ninguna capacidad de contener algo caliente, y esa capacidad pertenece al concepto mismo de aquello para lo cual existe una vasija de este tipo. Incluso cuando la que está ante nosotros fue fabricada solo para líquidos fríos, Rabí Yosé se niega a concederle el estatus de kelí, y sostiene este dictamen para las vasijas de brea de toda clase.
Utensilios de cobre revestidos de brea
"Kelé nejóshet shezifatán", vasijas de cobre a las que se les dio un recubrimiento interior protector de brea, y que después contrajeron tumá: "tehorín", los alimentos y líquidos que tocan el recubrimiento quedan tehorim. El uso habitual de una vasija de cobre es sobre el fuego, y la brea no resiste el fuego. Una capa que resulta inútil para el trabajo que la vasija existe para realizar no se cuenta como parte de ella, y por lo tanto no absorbe la tumá de la vasija.
La Mishná traza entonces una distinción: "veim leyáyin", si la vasija de cobre fue destinada a contener vino y se la recubrió por dentro de brea, entonces "temeín": el contacto con ese recubrimiento transmite tumá. Aquí la brea se aplicó de manera intencional y cumple una necesidad real, pues impide que el vino tome el sabor del cobre. Un recubrimiento que existe para proteger y mejorar el sabor de lo que la vasija contiene se cuenta como uno con el kelí, y recibe tumá junto con él.
Así una misma sustancia, la brea, puede no ser nada en absoluto o puede ser parte del kelí. Puesta donde el calor la destruirá, se la ignora. Puesta donde realmente sirve al propósito del utensilio, se vuelve una sola cosa con el utensilio.