Keilim, Capítulo 28, Mishná 7. El tema de este capítulo son los tejidos: retazos de material y prendas terminadas, y qué es lo que determina si pueden contraer tumá. Entre los yesodot ya establecidos está que un pedazo de tela se considera insignificante hasta que alcanza una superficie mínima. Para la tumat midrás, la tumá que se transmite cuando un zav o una nidá pisa un objeto o se sienta sobre él, ese mínimo es un cuadrado de tres etzbaot por lado, es decir, unos tres anchos de dedo de largo y tres de ancho. La Mishná que tenemos delante presenta una majloket acerca de cómo se ha de medir ese cuadrado.
La posición de Rabí Shimón es que el cuadrado de tres por tres que fijaron los Jajamim se toma "jutz min hamelal", excluyendo el melal, o sea, el dobladillo. Entonces, igual que hoy, los tejedores y sastres tomaban el borde sin terminar de un pedazo de tela, lo doblaban sobre sí mismo y lo cosían en su lugar para que los hilos no se deshilacharan. Según Rabí Shimón, ese borde doblado no entra en el cálculo. Lo que cuenta es la superficie plana que queda extendida y utilizable, de modo que la tela debe presentar tres etzbaot por tres etzbaot por encima de lo que consuma el dobladillo.
Los Jajamim dictaminan de otra manera: los tres por tres se toman "mejuvanot", exactamente tal como el pedazo se presenta. Es cierto que una parte del borde va a ser doblada y cosida, y que la prenda terminada quedará extendida sobre algo menos de superficie que la que el retazo mostraba en un principio. Aun así, ese borde se cuenta. Una tela cuyas medidas llegan justo a tres etzbaot por tres etzbaot tiene el shiur para la tumat midrás, y la superficie que más adelante quedará absorbida por el dobladillo no la descalifica.
El punto en que las dos opiniones se separan en la práctica es un retazo cuyas medidas no pasan de tres por tres y que tiene un dobladillo cosido alrededor de sus bordes. Para Rabí Shimón semejante pedazo no ha alcanzado el shiur en absoluto y permanece taor; para los Jajamim posee la medida requerida y puede recibir tumat midrás.