Keilim, Capítulo 8, Mishná 7. Esta mishná dirige nuestra atención a los distintos tipos de hornos y hornillas de barro, y en particular a la pequeña abertura con la que se los construía. Se la llama el "ojo" del horno, y su función era práctica: mientras las brasas ardían, el humo tenía por dónde salir. Una vez que se colocaba la masa dentro, se tapaba esa abertura para que el calor se acumulara y se mantuviera, y así el pan se horneara como corresponde. Y cuando había que bajar el calor, o cuando hacía falta dejar salir humo, se volvía a abrir ese mismo respiradero.
La pregunta de la mishná es qué sucede cuando se encuentra una fuente de tumá alojada dentro de ese orificio, y no dentro de la cámara de horneado misma.
"Hasheretz shenimtzá" (un sheretz que fue encontrado) "be'ain shel tanur" (en el ojo de un tanur), "be'ain shel kirá" (en el ojo de una kirá), "be'ain shel kupaj" (en el ojo de un kupaj).
El caso que se nos presenta: una criatura rastrera muerta quedó dentro del ojo de un horno de barro para hornear, o dentro de esa misma pequeña abertura en una kirá, que es una hornilla de barro, o en un kupaj, una hornilla de barro angosta hecha para sostener una sola olla.
"Min hasafá penimit velajutz, tahor."
Si el sheretz se encuentra en cualquier punto que vaya desde el borde interno de la abertura hacia afuera, el utensilio conserva su pureza. Lo que esto significa en la práctica: ninguna parte de la criatura sobresale hacia la cavidad hueca donde se hornea o se cocina, y no hace contacto con las paredes internas sobre las que se apoyaría la masa o la olla. Queda dentro de la abertura misma y no pasa de ahí. Como no entró en la cavidad ni tocó ninguna superficie interior, el utensilio no se ve afectado y permanece tahor.
"Ve'im hayá ba'avir, afilu kezait min hamet, tahor."
La mishná pasa ahora a una tumá mucho más severa. Imaginemos el utensilio parado al aire libre, sin nada extendido por encima que le sirva de cubierta. Incluso si lo que quedó alojado en el ojo resulta ser un kezait de carne de un met y no un sheretz, el utensilio es de todos modos tahor. Aquí actúan juntos dos factores: la carne del met no entró en la cavidad interior ni toca ninguna de sus superficies internas, y, una consideración que surge específicamente con la tumá de un cadáver, no hay techo alguno que abarque a la vez al utensilio y al met.
Este segundo factor merece ser subrayado. En lo que toca a la tumat met, el veredicto de tahor depende por completo de que el utensilio esté al descubierto. Trasladen ese mismo tanur a una casa o a una habitación, y todo lo que quede bajo ese techo, incluido el tanur, contraería tumá, y no habría ninguna diferencia si el kezait está alojado en la pequeña abertura o tirado en algún otro lugar del piso. Un sheretz se comporta de otra manera, ya que no transmite tumá por medio de un ohel; con un sheretz, entonces, el utensilio conserva su pureza incluso bajo un techo.
"Ve'im yesh sham poteaj tefaj, hakol tamé."
Si, en cambio, el ojo es en sí mismo una cavidad que mide un puño en cada dirección, un tefaj cúbico de espacio, que es el volumen mínimo que califica como un ohel por derecho propio en relación con la tumat met, entonces el dictamen se invierte y todo es tamé: el utensilio mismo, junto con todo aquello que pueda contraer tumá de él.
¿Por qué habría de ser así, si el horno está al aire libre y no comparte ningún techo con el cadáver? Porque un cadáver llena su tienda de tumá. Una vez que el orificio del respiradero es lo bastante grande como para ser su propia pequeña tienda, la tumá llena ese orificio, y de ahí pasa al interior del horno, que está abierto hacia el respiradero. Y aunque el horno no tenga cubierta por encima y no esté bajo ningún techo, las paredes del horno, que se inclinan levemente hacia adentro, son tratadas ellas mismas como una forma de techo, y arrastran la tumá hacia el interior del horno.
Así que el cuadro que se dibuja es este. Un sheretz o un kezait de un met que descansa dentro del orificio del respiradero, y no más allá, deja al utensilio puro. Pero cuando ese orificio es lo bastante ancho como para considerarse una tienda por derecho propio, un tefaj por un tefaj, el orificio forma una cubierta sobre el trozo del met que yace en él, la tumá llena el espacio, se extiende al horno, y todo queda tamé.