Kelim, Capítulo 10, Mishná 6. Este capítulo se ocupa de la ley del tzamid patil: un utensilio de barro se cierra herméticamente con una tapa bien ajustada, y en virtud de ese sello su contenido permanece puro incluso en un lugar donde hay tumá. Nuestra mishná sigue examinando la pregunta práctica que atraviesa todo el capítulo: ¿qué se considera un sello verdadero? Un agujero en la pared de un barril, un tapón hecho de madera de vid, una tabla de madera colocada sobre la boca de un horno, y en cada caso la Mishná pregunta si el cierre está realmente cerrado.
Comienza la Mishná: "Javit shenikvá usetamuha shemarim, hitziluha", un barril de barro con vino se agujereó, un agujero que normalmente habría que tapar, y la borra asentada en el vino se desplazó hacia la abertura y la obstruyó. La halajá es que la borra protege al barril, y no hace falta ningún tapado adicional. Esto sigue la opinión de los Jajamim que se enseñó en la mishná anterior, según la cual el sello no necesita sobrepasar el borde de la abertura y extenderse sobre la pared del utensilio alrededor. Mientras la sustancia esté alojada dentro de la brecha misma, la brecha se considera tapada, y todo lo que hay dentro del barril permanece puro.
"Pekakáh bizmorá", esta vez nada obstruyó la brecha por sí solo; se metió a la fuerza un trozo de madera de vid como tapón. Sobre un caso así la Mishná dictamina "ad sheyemaraj min hatzedadim": el barril no se considera sellado hasta que se unte argamasa a lo largo del borde de la brecha, en los puntos donde la madera presiona contra el barro. La madera de vid encajada en una abertura no constituye por sí misma un cierre; solo la argamasa en los márgenes la convierte en un sello verdadero.
"Hayú shtáyim, ad sheyemaraj min hatzedadim uvein zemorá lajaverta", supongamos que la brecha era tan grande que un solo trozo de vid no alcanzaba a llenarla y se necesitaron dos. Aquí no basta con la argamasa en el borde exterior. Está obligado a aplicar argamasa también en la línea que hay entre un trozo y el otro. Allí donde dos trozos de madera se apoyan uno contra el otro, nunca se encuentran con suficiente presión como para considerarse cerrados, de modo que esa juntura interior requiere argamasa igual que los márgenes exteriores.
La Mishná pasa ahora del barril al horno: "Neser shehunaj al pi hatanur, im miraj min hatzedadim, hitzil", se colocó una tabla de madera sobre la abertura de un horno de barro. Si se aplica argamasa en los márgenes, en los puntos de contacto entre la tabla y el horno, la tabla protege de la tumá a todo lo que está dentro. ¿Qué hace que una tabla común sea apta para esta función? Una tabla lisa de madera no tiene ninguna receptividad a la tumá, y por eso es apropiada para servir de tapa que cierra la boca del horno. Sin embargo, como toda tapa que se trata en este capítulo, no logra nada hasta que se haya aplicado argamasa alrededor de la abertura.
"Hayú shenáyim, ad sheyemaraj min hatzedadim uvein neser lajaveró", si se colocaron dos tablas una al lado de la otra para cubrir la boca del horno, la cubierta no se considera sellada hasta que unte argamasa tanto en los bordes exteriores como a lo largo de la línea donde una tabla se junta con la otra. El razonamiento es exactamente el mismo que con los dos trozos de vid: en el punto donde las dos tablas se tocan, no están apretadas firmemente una contra la otra, y una juntura sin tratar no es un sello.
La Mishná concluye con una excepción: "Asa'án besinín o beshugmín, einó tzarij limaraj min ha'emtza", si unió las tablas entre sí con las virutas pegajosas de cierto arbusto, o con virutas de cañas, sustancias que se adhieren y pueden funcionar como una especie de pegamento, no necesita argamasa en el medio. Las dos tablas quedaron unidas en la práctica como una sola pieza, la juntura entre ellas está realmente cerrada, y la argamasa alrededor de los bordes exteriores de la boca del horno es todo lo que esta cubierta necesita para resguardar lo que hay dentro.