Keilim, capítulo 25, mishná 6. Este capítulo se ha ocupado de la distinción entre la parte exterior de un utensilio y su interior, ajorayim vetoj, una distinción que los Jajamim introdujeron a propósito de su decreto de que los líquidos temeim transmiten tumá a los utensilios. Nuestra mishná pasa ahora a las partes de un utensilio que no son el utensilio mismo: la base sobre la que se apoya, el borde que rodea su boca, los encajes que sostienen sus asas, y las asas mismas. Estas piezas no cumplen la verdadera función del utensilio, que es contener su contenido, y sin embargo lo asisten de una manera u otra. ¿Cuál es su estatus cuando cae sobre ellas líquido tamé?
Cada elemento se menciona por turno. "Kenei kelim" se refiere a los soportes o pedestales sobre los que se colocan los recipientes. "Ve'ogneihem" se refiere a sus bordes: el labio que recorre la abertura del recipiente y se dobla sobre sí mismo. "Ve'ozneihem" significa, literalmente, sus orejas: el par de pequeños encajes en los que se inserta un asa. "Veyedot hakelim" son las asas que la persona toma con la mano. Cada una de ellas es un apéndice que sirve al recipiente, y no el recipiente propiamente dicho.
La mishná precisa de qué utensilios está hablando: "hamekabelim", los que reciben, es decir, utensilios que tienen un receptáculo capaz de contener algo. Solo tales utensilios entran en la regla de ajorayim vetoj que este capítulo ha ido desarrollando, ya que solo ellos tienen un interior genuino y un exterior genuino.
Y luego viene la halajá. "Shenafelu aleihen mashkin": si líquidos temeim caen sobre cualquiera de estos apéndices, la mishná dictamina "menagvan vehem tehorim", que se los seca y no se requiere nada más. El apéndice permanece tahor, y el recipiente al que pertenece tampoco resulta afectado. ¿Por qué? Por la manera en que se formuló el decreto rabínico. Los Jajamim declararon que los líquidos vuelven tamé la superficie interior de un recipiente y tamé su superficie exterior, y más allá de esas dos no legislaron absolutamente nada. Un soporte, un labio, un encaje o un asa no es ni lo uno ni lo otro, de modo que ningún decreto los alcanza. El líquido deja entonces simple humedad, y limpiarla resuelve el asunto.
La mishná continúa con el caso contrastante: "ushar kol hakelim she'ein lahem ajorayim vetoj". Todos los demás utensilios, aquellos que no tienen exterior e interior distintos porque no tienen receptáculo alguno y no pueden contener nada, siguen una regla diferente. "Shenafelu mashkin al miktzató, kuló tamé". Si cayó líquido tamé sobre cualquier parte de semejante utensilio, incluso sobre una parte que llamaríamos secundaria, todo el utensilio es tamé. Esto se desprende del principio establecido antes: en un utensilio sin receptáculo, todas las partes se tratan igual. Aquí no hay jerarquía de principal y secundario, no hay un lugar donde el decreto se aplique y otro donde no. Toca cualquier punto suyo con líquido tamé y la totalidad se vuelve tamé.
La mishná explicita entonces, respecto de un recipiente que sí posee interior y exterior, cómo se desplaza por él la tumá de los líquidos. "Kli shenitme'u ajorav bemashkin": cuando los líquidos volvieron tamé el exterior del recipiente, el dictamen es "ajorav teme'in", solo el exterior porta esa tumá. En cuanto a las partes restantes, "tojó ve'ognó" (el interior y el borde) junto con "ve'oznó veyadav tehorin" (el encaje y las asas) permanecen tehorim.
"Nitmá tojó": cuando, en cambio, la tumá de los líquidos alcanzó el espacio interior del recipiente, el veredicto es "kuló tamé", el recipiente es tamé en su totalidad, su exterior y cada uno de sus apéndices junto con él. En un recipiente diseñado para contener, el espacio interior es lo que él es en esencia; una vez que la tumá se asentó allí, arrastra todo lo demás tras de sí.
Así que esta mishná nos da dos enseñanzas claras. Primero, los accesorios de un utensilio que tiene receptáculo quedan fuera del alcance del decreto de los Jajamim sobre los líquidos, y el líquido que cae sobre ellos solo necesita ser secado. Segundo, la dirección de la tumá importa: la tumá de afuera se queda afuera, mientras que la tumá de adentro se lleva consigo todo el utensilio, asas, orejas, borde y todo lo demás.