Keilim, Capítulo 24, Mishná 6. Nuestro capítulo presenta una larga serie de leyes construidas sobre un mismo patrón: se menciona un tipo de utensilio y la Mishná enseña que existe en tres formas, cada una con su propio estatus respecto de la tumá. Aquí el tema es la basis, la base: una plataforma baja o pedestal que se usa ya sea para sostener a una persona o para colocar objetos encima.
La Mishná comienza con las palabras "Shalosh basisayot hein": las bases son de tres clases.
El primer caso: "shelifnei hamitá veshelifnei soferim", y sobre él la Mishná dictamina "temeá midrás". Una base colocada al pie de la cama, o la que se pone junto al escritorio donde el sofer, el escriba, hace su trabajo, es susceptible a tumat midrás. La razón está en su función: esa base está hecha para que una persona se pare sobre ella o apoye su peso en ella. Sirve como escalón o como reposapiés en el transcurso normal del día, sea que alguien esté subiendo a su cama o sentado ante su mesa de escritura. Como la gente se sostiene sobre ella, pertenece a la categoría de objetos que un zav o una nidá vuelven temeim mediante la presión.
El segundo caso: "veshel delufki, temeá tumat met". El delufki era una mesita auxiliar sobre la cual se disponían y preparaban los platos, la comida y los diversos utensilios antes de llevarlos a la mesa donde se realizaba la comida misma. La base de una mesa auxiliar así puede recibir tumá de cadáver, ya que cumple un servicio real: la comida y los utensilios de la comida se apoyan sobre ella, y eso la convierte en un verdadero keli capaz de contraer tumá. La tumat midrás, en cambio, no tiene aplicación aquí, porque nadie destinó jamás esta base para sentarse. Que alguien se siente sobre ella no tiene relación con la tarea que cumple.
El tercer caso: "veshel migdal, tehorá miklum". Un migdal es un armario grande de almacenamiento, y la base que está debajo de él permanece tehorá de toda clase de tumá. ¿Por qué? Porque esta base no es un utensilio independiente. Pertenece al migdal y le sirve como una de sus partes, y un armario de ese tamaño está él mismo fuera del alcance de la tumá. La base queda absorbida en el objeto mayor que sostiene, de modo que su estatus sigue al del armario: ninguno de los dos puede volverse tamé.
Así, la Mishná ha trazado tres distinciones de un solo golpe. Una base hecha para que una persona se pare sobre ella es susceptible incluso a midrás. Una base hecha para sostener comida y utensilios es un keli que recibe tumá de cadáver, pero no midrás. Y una base que no es más que una parte de un armario de gran tamaño no es un keli por derecho propio y permanece completamente tehorá.