Kelim, Capítulo 9, Mishná 5. Nuestro capítulo trata sobre el horno de barro, el tanur, y sobre la tumá que llega a su espacio interior. Esta mishná agrega otro grupo de casos: objetos que absorbieron dentro de sí líquidos temeim. Mientras el líquido permanece encerrado dentro del objeto, en realidad nunca entró al espacio interior del horno; solo el calor lo hace salir. Por eso la mishná nos enseña que el estado del horno depende de si fue encendido o no.
Un tiesto que absorbió líquido tamé
La mishná comienza: "Jarasín shenishtamshu bahén mashkín temeím venafelú laavir hatanur, husak hatanur, tamé". Unos fragmentos de barro sirvieron como recipientes para líquidos que transmiten tumá, por ejemplo una secreción corporal que es fuente de tumá, y ese líquido quedó absorbido en el barro. Uno limpia la superficie y no se ve nada impuro; el líquido, sin embargo, está alojado dentro del material mismo. Ahora uno de esos fragmentos cae al espacio hueco de un tanur que hasta ese momento era tahor. Si el horno se enciende en ese instante, contrae tumá.
¿Por qué? La mishná da la razón: "shesof mashké latzet", el líquido finalmente saldrá. El calor extrae el líquido absorbido del tiesto, y una vez que sale, el líquido tamé se encuentra en el espacio interior del horno y le transmite tumá. Pero si el horno nunca fue calentado, el líquido queda sellado dentro del barro. Nada tamé entró jamás al espacio interior, y el horno permanece tahor.
Orujo de aceitunas fresco
"Vején begefet jadashá". La misma regla rige respecto del guefet, la masa de aceitunas que queda después de pasar por la prensa. Imaginemos que el prensado lo hizo alguien en estado de tumá. El aceite ya fue extraído, así que a la vista la masa parece seca, pero sin duda todavía retiene algo de aceite dentro. Si esa masa recién prensada cae en un horno que está siendo encendido, se contrae tumá, porque el calor extrae de la masa un resto más de aceite, y ese resto llega al espacio interior del horno. Y aquí también, un horno sin fuego debajo permanece tahor.
Orujo viejo, y orujo que todavía suelta líquido
"Avál biyeshaná, tahor". Todo lo dicho hasta ahora se aplica únicamente al orujo recién prensado. El orujo viejo, de más de un año, que cae en un horno encendido deja al horno tahor, ya que presumimos que un orujo así se secó por completo; incluso con el calor no saldrá líquido de él, y por lo tanto no hay nada que transmita tumá.
La mishná termina estableciendo una excepción: "Veim yadúa sheyotzé meihén mashkín", si se comprueba que de hecho sí sale líquido de esa masa, entonces "afilu leajar shalosh shaním, nitmá". Incluso una masa que estuvo guardada tres años, cifra que simplemente representa un período largo de tiempo, ya no goza de la presunción de sequedad una vez que tenemos evidencia de lo contrario. Cuando el fuego visiblemente extrae de ella líquido real, ese líquido entra al espacio interior del tanur y vuelve al horno tamé.
El hilo que recorre toda la mishná es un principio único: el líquido absorbido todavía no es líquido dentro del horno. La tumá se transmite solo en el momento en que el líquido efectivamente sale, y por eso todo depende de dos preguntas: ¿fue encendido el horno?, y ¿queda todavía líquido adentro que pueda salir?