Keilim, Capítulo 23, Mishná 5. Nuestra Mishná se traslada al mundo del pescador y del cazador, y pregunta cuáles de sus instrumentos se consideran verdaderos kelim que pueden volverse tamé, y cuáles no.
Para seguir la Mishná primero hay que imaginar cómo estaba hecha una red de pesca. Tenía dos partes. En su base había un trozo de tela tejida, y a través de esa tela se pasaban y se anudaban las cuerdas que formaban el enrejado con el que realmente se atrapaban los peces.
Cada parte tiene un estatus diferente. La base de tela es una prenda, y una prenda sí recibe tumá. El enrejado de cuerdas, en cambio, no puede volverse tamé por sí mismo. No se lo considera tela tejida, porque es en su mayor parte espacio abierto, huecos entre una cuerda y la siguiente. Tampoco se lo considera receptáculo, porque los peces que entran nadando pueden volver a salir por esos mismos huecos. Algo que retiene su contenido de manera tan suelta que este se escapa no es un recipiente.
La red grande
La primera resolución de la Mishná es "hajérem tamé mipnei jazotó". El jérem, una red ancha que se extiende para atrapar peces, sí recibe tumá, y lo que lo hace posible es la franja de material tejido a lo largo de su borde inferior. La malla de cuerdas por sí sola nunca podría volverse tamé, pero red y tela juntas forman un solo objeto. Por eso, en el momento en que la parte de tela se vuelve tamé, la tumá se apodera de todo el utensilio, malla incluida.
Las trampas que son temeím
"Hareshatot vehamijmarot": redes y trampas más pequeñas, que sí encierran realmente al animal, al ave o al pez que quedó atrapado dentro.
"Hamadaf": un lazo preparado para aves. Se apoyaba una tabla sobre un palito por encima de una cesta pequeña, y se colocaba comida debajo para atraer al ave. Cuando el ave venía a picar el cebo, soltaba el palito, la tabla caía, y el ave quedaba atrapada dentro de la cesta.
"Vehapaltzur": una trampa de madera en la que se mantenían animales.
"Umtzudot hasakarín": las trampas de aquellos que represan los ríos. Los pescadores desviaban la corriente para que los peces fueran arrastrados hacia un pequeño estanque. Luego vaciaban el estanque, y los peces quedaban tendidos en el fondo para ser recogidos.
Sobre todos estos la Mishná resuelve temeím, pueden volverse tamé. Cada uno de ellos es un receptáculo real: retiene lo que está dentro de él, y sirve para trasladar lo capturado de un lugar a otro.
Las trampas que son tehorín
"Veha'akún": una trampa para peces con forma de cofre y revestida por dentro de anzuelos. El pescador la hundía bajo la superficie, y los peces que entraban nadando quedaban prendidos de los anzuelos.
"Veharetov": un aparato para atrapar aves. "Vehakeluv": una jaula en la que se atrapaba a un ave.
Estos tres la Mishná los declara tehorín, ya que ninguno de ellos es verdaderamente un recipiente. El akún no contiene nada dentro de sí: los peces quedan colgando de los anzuelos y no reposando en su interior. Y en cuanto al retov y al keluv, nadie transporta aves dentro de ellos; solo sirven para apresar al ave allí donde se posa.
Este es el principio que recorre toda la Mishná: para que un utensilio de madera sea susceptible de tumá, no basta con que pueda contener su contenido. Debe además servir para moverlo, para ser llevado de un lugar a otro con lo que hay dentro. Un aparato que solo apresa y retiene, sin transportar, permanece tahor.