Keilim, Capítulo 20, Mishná 5. La mishná anterior trató de un objeto unido al suelo que, aun así, sigue siendo capaz de recibir tumah. Nuestra mishná sigue esa misma línea y presenta tres situaciones más en las que un kli quedó fijado dentro de una construcción o dentro de un mueble que no se puede mover. La pregunta es siempre la misma: ¿el objeto renunció a su propia identidad y pasó a ser parte del edificio (o parte de aquel objeto grande e inamovible), y entonces es tahor, o todavía se sostiene por sí mismo como kli, y entonces puede recibir tumah?
Un bloque de madera empotrado en una pared
Nuestra mishná comienza con el "kofet shekeva'o benidbaj". Un kofet es un bloque pesado de madera tallado en forma de banquito, y aquí alguien lo incrustó dentro de una hilera de piedras o ladrillos de una pared. El caso se presenta en dos versiones. Primero, "keva'o velo bana alav": el bloque quedó anclado en la pared para permanecer allí definitivamente, pero no se construyó nada por encima de él, de modo que su superficie quedó descubierta y una persona todavía puede sentarse en él. La segunda versión es la imagen invertida: "bana alav velo keva'o", se levantaron hiladas más arriba del bloque, así que ya no sirve para sentarse, mientras que el bloque mismo nunca fue asegurado a la pared de forma duradera.
En ambos casos la mishná dictamina "tamei": el bloque sigue siendo susceptible de tumah. Aunque está dentro de una pared, la pared no lo absorbió. En el primer caso su función de asiento está totalmente intacta, ya que está abierto y disponible para sentarse. En el segundo caso, aun cuando ya no se pueda sentar sobre él, su fijación es solo temporal, así que nunca llegó a ser realmente parte de la pared y sigue siendo un kli por derecho propio. Al ser un asiento, puede recibir tumah por contacto y también tum'at midras.
"Keva'o uvana alav": si tanto fijó el bloque a la pared de manera permanente como construyó encima de él, el dictamen es "tahor". Aquí el bloque perdió por completo su condición independiente. Ahora es simplemente una parte de la pared, y como una pared no puede volverse temeah, tampoco puede volverse tamei este bloque.
Una estera de cañas fijada a las vigas del techo
A continuación la mishná se ocupa del "mapatz shenatano al gabei hakorot". Un mapatz es una estera trenzada de cañas, y como la gente se recuesta y se acuesta sobre una estera así, pertenece a la categoría de objetos que reciben tum'at midras. Aquí la estera fue extendida sobre las vigas de madera que sostienen el techo de una casa. Otra vez se presentan dos versiones. En una, la estera fue clavada a las vigas ("keva'o") mientras que la capa de argamasa del techo, la "ma'aziva", nunca fue aplicada sobre ella. En la otra, la argamasa fue colocada encima, pero la estera misma quedó sin clavar.
En ambos casos el dictamen es "tamei", la estera sigue siendo susceptible. En cada una de estas situaciones la estera se puede quitar con facilidad, así que no se considera que haya pasado a ser parte del techo. Conserva su identidad de kli hecho para acostarse sobre él, y por lo tanto todavía puede recibir tum'at midras.
La tercera posibilidad es que haya hecho las dos cosas: fijó la estera a las vigas ("keva'o") y además la cubrió con la ma'aziva. En ese caso el dictamen es "tahor". Arrancar la estera a esta altura exigiría un esfuerzo real, y por eso quedó verdaderamente integrada al techo. Un techo, al estar unido al suelo, se encuentra fuera del alcance de la tumah, y esta estera comparte ahora esa condición.
Un plato fijado a un arcón o a un armario
El caso final trata de una "ke'arah", un plato, que alguien fijó ("shekeva'ah") a una "shidah", una "teivah" o un "migdal", es decir, a un cajón grande, a un arcón o a un armario. La mishná tiene en mente muebles de este tipo construidos a una escala tal que no se pueden transportar, y un objeto que no se puede mover no está sujeto a tumah desde el comienzo. Lo que está en discusión aquí es la condición del plato que se le adosó.
"Kederej kabalatah, temeah." Si el plato fue colocado en la posición en la que efectivamente cumple su función, con la boca hacia arriba, de modo que todavía se puede poner comida en él y comer de él, sigue estando sujeto a tumah. Nada interfirió con su uso; es un plato igual que antes, y por eso no se considera que se haya disuelto dentro del mueble que lo sostiene.
"Sheló kederej kabalatah, tehorah." Cuando fue instalado de una manera que le impide cumplir su función, dado vuelta boca abajo, por ejemplo, es tahor. Ya no cuenta como plato por derecho propio, sino solamente como una parte de ese cajón, arcón o armario. Y como esos objetos grandes están ellos mismos fuera del alcance de la tumah, el plato incrustado en ellos también queda fuera de su alcance.
En los tres casos la mishná trabaja con una sola medida: ¿hasta qué punto quedó el objeto absorbido por la estructura? Cuando la fijación es permanente y la función original le fue quitada, el kli desapareció y solo queda la pared, el techo o el arcón inamovible, y ninguno de ellos puede recibir tumah. Pero mientras la fijación sea suelta, o el objeto siga cumpliendo la tarea para la que fue hecho, conserva su condición de kli y sigue siendo susceptible de tumah.