Keilim, Capítulo 19, Mishná 5. Esta mishná continúa el tema del mizrán, esa faja de tejido que se enrolla en el marco de la cama y se tiende de lado a lado para que la estructura se mantenga firme y el colchón descanse sobre ella. Aquí la Mishná estudia qué ocurre cuando ese mizrán se enrolla en una cama que ya está temeá, y después qué ocurre cuando el mizrán se desenrolla y se retira. La respuesta depende por completo de cuán grave era la tumá de la cama.
La primera situación es una cama que carga tum'at midrás, la tumá que adquiere una cama cuando alguien que es él mismo fuente de tumá apoya su peso sobre ella. Así lo dice la Mishná: "mittah shehaytah teme'ah midras", la cama ya tenía tum'at midrás, "vecharach lah mizran", y se le enrolló un mizrán al marco, "kulah teme'ah midras": todo el conjunto carga tum'at midrás. Un mizrán enrollado en la cama ya no es un objeto independiente; funciona como parte de la cama, y una parte se clasifica según el utensilio al que sirve. Cama y mizrán son ahora un único objeto tamé.
Después se separan los dos: "pereshah", el mizrán se desenrolló y se retiró, "hi teme'ah midras", la cama sigue con su tum'at midrás, "vehamizran maga midras", mientras que el mizrán conserva solamente el estatus más leve de un objeto que tuvo contacto con midrás. ¿Por qué? Una vez separado, ya no es parte de la cama, de modo que no puede clasificarse igual que ella. Pero contacto sí que hubo, y una cama con tum'at midrás tiene el rango de av hatumá, fuente primaria. Todo lo que toca un av hatumá desciende al nivel de rishón, primer grado de tumá, y ese es exactamente el estatus que ahora tiene el mizrán retirado.
La segunda situación es una cama que había contraído una tumá de siete días: "haytah teme'ah tum'at shiv'ah", estaba temeá con una tumá de siete días, "vecharach lah mizran, kulah teme'ah tum'at shiv'ah". Imagina un cadáver que había estado apoyado en esa cama. Un cadáver es av hatumá, y por ese contacto la cama contrajo tumá por un período de siete días. Luego la cama pasó por su proceso de purificación, y más tarde alguien le enrolló un mizrán al marco. Como el mizrán cuenta ahora como parte de la cama, la tumá de siete días abarca a los dos por igual.
Y cuando se separan: "pereshah", el mizrán se retira, "hi teme'ah tum'at shiv'ah", la cama conserva los siete días completos, "vehamizran tamei tum'at erev", mientras que el mizrán queda tamé solo hasta el anochecer. El razonamiento se repite. Separado del marco, el mizrán ya no puede clasificarse como parte de él. Pero sí tocó la cama, y una cama que un cadáver volvió temeá tiene el rango de av hatumá, así que el mizrán baja al nivel de rishón, cuya tumá se acaba al caer la tarde.
La tercera situación pasa a una cama que nunca alcanzó el rango de av hatumá, sino que es apenas un rishón: "haytah teme'ah tum'at erev", la cama estaba temeá hasta el anochecer, "vecharach lah mizran, kulah teme'ah tum'at erev". Digamos que la cama tocó un shéretz, uno de esos animalitos cuyo cadáver transmite tumá. Ese contacto convierte a la cama en rishón, temeá hasta el anochecer. Entonces se le enrolló un mizrán al marco, y como ahora sirve como parte de la cama, cama y mizrán quedan ambos temeim hasta la tarde.
Aquí el resultado cambia: "pereshah", el mizrán se desenrolla, "hi teme'ah tum'at erev", la cama sigue temeá hasta el anochecer, "vehamizran tahor": el mizrán está completamente puro. Una vez separado no puede compartir el grado de la cama, y en este caso el contacto que tuvo con ella no logra absolutamente nada. Detrás de esto hay una regla que conviene fijar en la memoria: un rishón no transmite tumá a los utensilios. Puede volver temeim alimentos y bebidas, pero un kelí queda fuera de su alcance. Y como esta cama nunca subió más allá del nivel de rishón, y el mizrán es un kelí, el mizrán queda tahor.
Vistos en conjunto, los tres casos se resumen en un cuadro sencillo. Mientras el mizrán está enrollado en el marco no es otra cosa que una parte de la cama, y carga la misma tumá que carga la cama. Una vez que se lo retira, queda una sola pregunta: ¿qué puede transmitir esta cama por contacto? Si la cama tiene el rango de fuente primaria de tumá, sea por midrás o por cadáver, el mizrán se vuelve rishón y queda tamé hasta el anochecer. Si la cama misma no pasa del nivel de rishón, el mizrán sale tahor.