Keilim, capítulo 16, mishná 5. Dos reglas que las mishnayot anteriores establecieron se reúnen ahora en un mismo lugar. Regla uno: un utensilio de madera o de cuero entra bajo las leyes de tum'á solamente si una persona puede levantarlo y transportarlo, y no únicamente cuando está vacío. Debe poder trasladarse con su carga adentro. Si un recipiente es tan desmesurado que llenarlo y luego alzarlo lo desgarraría, la tum'á nunca lo alcanza. Regla dos: un objeto cuenta como keli solamente si fue hecho para servir a largo plazo. Todo lo que se fabricó para un único uso y luego para desecharse jamás ingresa en la categoría de keli. Nuestra mishná toma estas dos medidas y las aplica a una serie de cestas tejidas.
La Mishná comienza: "Petilya teme'á". Una petilya es una cesta pequeña tejida con ramitas de sauce en la que se guardan higos secos, y puede volverse tamé. Aquí se cumplen ambas condiciones. La cesta realmente contiene lo que se le pone, puede levantarse y moverse cargada sin deshacerse, y su dueño la seguirá usando temporada tras temporada.
"Vajasiná tehorá". La jasiná, en cambio, permanece tehorá. Se trata de una cesta enorme tejida con ramas de espino en la que se acarrea barro. Nadie duda de que sea un recipiente, y sin embargo la tum'á no tiene asidero en ella, porque en el momento en que está llena no puede moverse de su sitio sin desarmarse. Todo lo que se derrumba bajo su propio contenido cuando una persona intenta cargarlo no es un keli para este fin.
"Sagnayot shel alin tehorot". Aquí la mishná pasa a la segunda regla. Las sagnayot son cestillas con forma de tazón que se colocan sobre frutos como higos y uvas para protegerlos. Hechas de hojas, permanecen tehorot, porque una cubierta de ese tipo nunca fue pensada para durar. Cumple su función por el momento y después se tira, y un objeto que no está diseñado para perdurar no es keli.
"Shel netzarim teme'ot". Toma esas mismas cubiertas en forma de tazón y téjelas con fibras de palmera: ahora sí pueden contraer tum'á. Fibras de esta clase resisten, y su dueño buscará las mismas cubiertas para proteger su fruta año tras año. Como están construidas para durar, son keilim verdaderos, y la impureza se les adhiere.
El caso siguiente de la mishná es el "jotal", una cestita trenzada con hojas tiernas de palmera en la que se guardan dátiles para que maduren y de la que después se los saca. De semejante cesta dice la mishná "shehu noten letojó venotel mitojó, tamé": mientras su dueño pueda meter los dátiles y luego volver a retirarlos, puede volverse tamé, ya que es un recipiente que le sigue sirviendo una y otra vez.
Pero la mishná continúa, "ve'im eino yajol", si no tiene manera de llegar a los dátiles salvo rompiendo la cesta o deshaciendo su tejido, entonces, como concluye la mishná, "ad sheyikra'enu o ad sheyatirenu, tahor". Semejante cesta se usa una sola vez y queda destruida en el propio acto de vaciarla. A una envoltura desechable de ese tipo nunca se le concede el estatus de keli, y la tum'á no reposa sobre ella.
Así pues, la mishná presenta cuatro recipientes conocidos en pares, y cada par demuestra uno de los dos requisitos. La cesta de sauce junto a la de espino enseña que un keli debe poder cargarse cuando está lleno, mientras que las cubiertas de hojas junto a las de fibra de palmera, y también los dos tipos de cestas para dátiles, enseñan que un keli debe estar hecho para durar.