Keilim, Capítulo 15, Mishná 5. Esta mishná se ocupa de las palas hechas de madera, y sobre cada una de ellas plantea una pregunta sencilla: ¿esta pala se hace tameá o no? Algunas de estas palas servían para aventar, es decir, para separar las habas trituradas de sus cáscaras. El trabajador colocaba las habas sin procesar en el hueco de la pala y las lanzaba hacia arriba. El viento se llevaba la parte más liviana, la que no se quería, mientras que los granos y las habas, más pesados, volvían a caer en el hueco. Nuestra mishná enumera varios tipos de palas de madera y define el estatus de tumá de cada una.
La lista comienza con "Rajat shel garosot temeá": la pala de los que muelen habas puede contraer tumá. En su oficio, la cavidad de la pala cumple una verdadera función de recepción, porque cargan las habas dentro de ella y luego las vierten en el molino. Como el hueco se usa efectivamente para contener el producto, la pala se considera un utensilio de madera que posee receptáculo, y todo utensilio de madera construido así es capaz de hacerse tamé.
"Shel otzarot tehorá". La pala que se guarda en un granero permanece pura. Su tarea es de otra índole por completo: el grano está extendido por el suelo, y el trabajador arrastra la pala para juntar los granos en un solo montón. Está empujando el grano, no transportándolo. Sin duda la cavidad podría contener producto, pero contener no es el propósito para el cual existe esta pala, de modo que la tumá nunca la alcanza.
"Shel guitot temeá". La pala del lagar sí puede recibir tumá. Con ella el trabajador retira las cáscaras y las pepitas de las uvas, y en esa tarea el hueco funciona verdaderamente como recipiente, recogiendo esos restos para poder sacarlos del lagar. Puesto que la cavidad se usa precisamente para recibir, tal como fue pensada, esta pala es susceptible.
"Shel guernaot tehorá". La pala que se usa en la era permanece pura. Aquí el trabajo es, otra vez, de recolección: el grano esparcido se empuja hasta formar un único montón. El hueco nunca se pone al servicio de contener, así que no se le adhiere tumá alguna, igual que en el caso de la pala del granero. Granero y era son lugares distintos, pero para esta halajá el modo de uso es idéntico en ambos: nunca se sostiene nada en la cavidad, y donde no hay recepción no hay tumá.
Ahora la mishná formula la regla que resuelve todos estos casos: "Ze haklal", este es el principio general, "heasui lekabalá tamé, lejinús tahor": todo lo que se fabrica con el fin de recibir es susceptible, mientras que todo lo que se fabrica con el fin de recolectar permanece puro. Una pala construida para contener producto puede hacerse tameá; una pala construida solo para trasladar el producto de un lugar a otro sigue siendo tehorá, aun teniendo una cavidad perfectamente apta para contener cosas. Lo que decide no es lo que la pala es capaz de hacer, sino el propósito para el cual fue hecha.