Keilim, capítulo 10, mishná 5. El tema de este capítulo es el recipiente que salva de la tumá a lo que hay dentro de él. Para que ese rescate funcione, la Torá exige que el recipiente esté cerrado con una tapa ajustada firmemente sobre él, y buena parte del capítulo se dedica a precisar dónde exactamente debe estar colocado ese cierre. En nuestra mishná encontramos dos recipientes cuyo material sellador está totalmente íntegro, pero que está adherido por dentro en lugar de extenderse sobre la boca desde arriba.
El primer caso: "javit shenitkalfá vehazefet shelá omedet", un barril de barro cuya pared de arcilla se descascaró y se desprendió, mientras que el alquitrán (zefet) que recubría su pared interior quedó firme. Imagínalo: en el lugar donde se desprendió la cerámica hay ahora algo que parece un agujero, y sin embargo nada puede escaparse ni entrar por allí, porque el alquitrán que rodea el barril por dentro sigue sólido y mantiene todo bien cerrado. La única falta es que ese alquitrán nunca llega a subir hasta el borde de esa abertura; la cierra solamente desde adentro.
Sigue un segundo caso parecido: "vején kevutim shel muryás shegifatán im hasafá", y así también los cántaros de muryás (una salmuera hecha de pescado) cuyo cierre de gefes fue colocado a lo largo de la cara interna del labio. Los cántaros de este tipo tienen una boca ancha y ensanchada, y esa forma facilita presionar el material sellador contra el interior de ese ensanchamiento. El gefes, un mineral que se usaba para taponar recipientes, se apretaba contra la superficie interna de ese labio, funcionando en gran medida como funciona un corcho cuando se encaja en una botella. Otra vez el recipiente está realmente cerrado, y otra vez el material queda por debajo del borde en lugar de cruzarlo.
"Rebbi Yehudá omer: enán matzilín." Rebbi Yehudá sostiene que ninguno de los dos recipientes salva de la tumá a lo que se guarda en él. La Torá pide una tapa sujeta al recipiente, y él toma esas palabras tal como suenan: el cierre debe descansar sobre la boca del recipiente, bajando sobre ella desde arriba. En estos dos casos el material sellador nunca cruza la abertura; se adhiere por debajo de ella. Para Rebbi Yehudá, entonces, tales recipientes no otorgan ninguna protección.
"Vehajajamim omrim: matzilín." Los Jajamim sostienen que estos recipientes sí salvan su contenido. Según su lectura, la Torá solo pide que la abertura esté bloqueada y cerrada; si el material que hace ese bloqueo está colocado sobre la boca o encajado dentro de ella no cambia nada en absoluto. Puesto que la rotura del barril se mantiene cerrada por su alquitrán, y la boca del cántaro está taponada por su gefes, se considera que el recipiente tiene una tapa bien sujeta, y todo lo que hay dentro permanece tahor.