Keilim, Capítulo 5, Mishná 4. La primera mishná de este capítulo estableció que un horno de barro todavía no es un utensilio terminado, y por lo tanto aún no puede recibir tumá, hasta que haya sido cocido a cierto grado de calor. Ese calentamiento es su guemar melajá, la conclusión de su fabricación. Solo una vez que eso ha ocurrido, el horno se considera un utensilio acabado, susceptible de contraer tumá. Nuestra mishná pregunta ahora acerca de calentamientos que se produjeron de maneras irregulares: el fuego estaba en el lugar equivocado, o nadie tuvo intención de encenderlo, o el dueño todavía no había tomado posesión del horno. ¿Sirve igualmente ese calentamiento como guemar melajá?
Tres calentamientos irregulares
La Mishná los presenta uno tras otro. "Tanur shehusak meajorav": un horno que fue calentado por detrás, es decir, que el fuego se encendió junto al horno, por fuera, y no de la manera habitual, por dentro, y desde allí el horno alcanzó el calor necesario.
La segunda situación se introduce con las palabras "o shehusak shelo ledaató". Aquí el fuego ardió en su lugar apropiado, dentro del horno, y sin embargo el dueño no tenía idea de que eso estaba sucediendo. Nadie realizó el acto de encender el fuego como un paso deliberado para terminar el utensilio.
La tercera situación que plantea la Mishná es "o shehusak beveit haumán". El horno alcanzó su calor mientras todavía se encontraba en el taller del alfarero que lo hizo, antes de que él declarara su trabajo terminado y antes de que ningún dueño lo hubiera adquirido.
En estos tres casos la resolución es "tamé": el horno ya es capaz de contraer tumá. Una vez que el horno de hecho ha sido llevado a la temperatura requerida, es un utensilio completo, y las circunstancias que produjeron ese calor, el lugar del fuego, la falta de intención, la identidad de quien lo calentó, no hacen ninguna diferencia.
El incendio de Kfar Signá
La Mishná trae ahora un caso que realmente ocurrió: "Maasé shenafelá deleká", una vez se desató un incendio, "betanuré Kfar Signá", entre los hornos de la aldea de Signá. Todavía estaban en el taller del artesano que los había formado, y las llamas los elevaron exactamente a la temperatura que exige su fabricación.
"Uvá maasé leYavne": el asunto se llevó para una resolución ante los sabios que estaban en Yavne. "Vetimeám Rabán Gamliel": Rabán Gamliel declaró que esos hornos ya eran utensilios capaces de contraer tumá.
Observa que este único episodio contenía las tres irregularidades que la Mishná enumeró. El fuego ardió fuera de los hornos y no dentro de ellos; sucedió sin el consentimiento ni la intención de nadie; y los hornos todavía estaban sin terminar, en el taller del artesano, cuando ocurrió. Aun así, se los consideró utensilios completos, aptos para recibir tumá.
El principio
La enseñanza de la mishná es que el guemar melajá de un horno se mide únicamente por el resultado. Si el horno fue calentado a la temperatura que su fabricación requiere, es un utensilio terminado y susceptible de tumá, cualesquiera hayan sido las circunstancias que produjeron ese calor.