Keilim, Capítulo 17, Mishná 4. Todo este capítulo gira en torno a las medidas que determinan cuándo un utensilio dejó de ser utensilio. Un recipiente de madera que se agujerea se juzga según la granada: en cuanto la abertura es lo bastante ancha como para que pase una granada, el recipiente ya no se considera apto para el uso, y desde ese momento es tahor y no puede volver a recibir tumá. Nuestra mishná completa ahora los detalles de esa medida, y luego pasa a los utensilios que sencillamente son demasiado pequeños para que la granada sirva como criterio.
¿Qué es exactamente la medida de la granada?
La mishná comienza: "Harimonim she'amru shelosha ajuzín ze baze" (las granadas de las que se habló son tres granadas sostenidas juntas, una apretada contra la otra). La medida no es el ancho de una sola fruta apoyada por sí misma. Nos imaginamos tres granadas comprimidas una contra otra, y preguntamos si una de ellas se caería por el agujero del utensilio. Si se cayera, el utensilio está roto y es tahor.
¿Por qué esto agranda la medida en lugar de achicarla? Porque las granadas apretadas entre sí ejercen presión unas sobre otras, y cada una, en cierta medida, sostiene y afirma a sus vecinas en su lugar. Un agujero por el que pasaría una granada suelta no alcanza, entonces; cuando hay tres encajadas, ninguna caerá por una abertura así. El agujero tiene que ser más ancho que eso para que digamos que el utensilio está roto. Este es el shiur que tenía en mente la Mishná Alef.
Utensilios que se cargan y se sacuden
"Rabán Shimón ben Gamliel omer, benafá uvijvará kedei sheyitla veyelej" (Rabán Shimón ben Gamliel enseña que ciertos utensilios se vuelven tahor con un agujero menor que la medida recién descrita). En el caso de la nafá y la kevará, un cernidor y un tamiz, se mide levantando el utensilio y caminando con él. Si, mientras se lo transporta, el traqueteo hiciera caer una de las tres granadas apretadas, el utensilio se considera roto. El movimiento aporta una presión que el utensilio quieto no tiene, de modo que la granada escapará por una abertura más angosta que la que se necesitaría si el utensilio estuviera inmóvil.
"Uvekufá kedei sheyafshil le'ajoráv" (y en el caso de un canasto grande, la medida es lo que sucedería si una persona se lo echa al hombro y lo lleva a la espalda). También aquí, si el vaivén y el movimiento del canasto desprendieran una de las tres granadas, el canasto es tahor, aun cuando el agujero sea menor que el shiur dado al comienzo de la mishná. Se trata de utensilios cuyo uso habitual implica movimiento, así que su aptitud se juzga en movimiento.
Utensilios demasiado pequeños para las granadas
La atención pasa ahora a los utensilios de madera tan chicos que una granada nunca podría entrar en ellos. Como la fruta no ofrece aquí ninguna vara de medir practicable, la pregunta pasa a ser: ¿en qué grado de deterioro declaramos que semejante utensilio dejó de funcionar como recipiente, de modo que pierde su condición y se vuelve tahor?
"Ushe'ar kol hakelim she'einán yejolín lekabel rimoním" (y el resto de los utensilios, los que son demasiado chicos para contener granadas). Siguen tres ejemplos. "Kegón haróva" es un utensilio de medida con capacidad de un cuarto de kav, equivalente a seis huevos. "Vajatzí haróva" es la mitad de esa cantidad, el volumen de tres huevos. "Hakinoním haketaním" son canastitos de cernir. Respecto de los tres, "shi'urán berubán": la medida es la mayor parte del utensilio. Menos que eso no basta; el daño tiene que abarcar la porción mayor, ya sea la mayor parte de su altura o la mayor parte de su base, para que digamos que el utensilio se terminó y la tumá ya no se le adhiere. Así dictamina el primer taná, y la mishná lo registra como "divrei Rebí Meir".
Rebí Shimón: depende de dónde esté la rotura
Un segundo taná discrepa, y su medida depende de dónde se rompió el utensilio.
"Rebí Shimón omer, bezeitím" (para Rebí Shimón, la vara de medir de estos utensilios pequeños es la aceituna y no la mayor parte). Si la base del utensilio tiene una abertura lo bastante grande como para que pase una aceituna, eso solo ya lo vuelve tahor, y no importa que el hueco esté muy lejos de abarcar la mayoría del fondo.
"Nifretzú, shi'urán bezeitím" (si se rompieron en la pared, abajo, cerca del fondo, la medida es también la aceituna). Una vez que una aceituna se caería por esa brecha, el utensilio ya no es apto y es tahor.
"Nigmemú, shi'urán bemá shehén" (pero si se mellaron o se quebraron arriba, la medida es lo que quede). Mientras siga habiendo algo de pared, de modo que el utensilio pueda contener aunque sea una cantidad pequeña, sigue siendo utensilio y todavía puede volverse tamé. La lógica es sencilla: el daño en el borde no perjudica realmente la capacidad del resto del utensilio de contener. Si todavía puede sostener algo, sigue siendo recipiente, sigue siendo utensilio, y sigue siendo susceptible a la tumá.
Así que esta mishná nos da dos escalas, una al lado de la otra. Para un utensilio lo bastante grande como para las granadas, el shiur es la granada, entendida como tres apretadas juntas, y ajustada en el caso de los utensilios cuyo uso normal es en movimiento. Para un utensilio demasiado chico para las granadas, los sabios discuten entre la mayor parte del utensilio y la aceituna, aplicándose la aceituna a las roturas en el fondo o cerca de él, mientras que un borde mellado deja al utensilio plenamente intacto a los ojos de la halajá mientras todavía pueda contener algo.