Kelim, Capítulo 16, Mishná 3. Este capítulo sigue el punto exacto del trabajo del artesano en el que un objeto deja de ser materia prima y pasa a ser un utensilio terminado, ya que solo un kli acabado puede recibir tumá. Nuestra mishná aplica ese principio a una serie de recipientes tejidos y enrollados, y cada uno de ellos alcanza su terminación en una etapa algo distinta de la labor.
La mishná comienza: "Hakinonín haketanim vehakelatot". Los kinonín haketanim son cernidores pequeños hechos de hojas de palmera, que se usaban normalmente para cerner habas. Las kelatot son canastas pequeñas tejidas de cañas o de paja, el tipo de recipiente en el que las mujeres guardaban objetos menudos que querían tener a mano.
¿Cuándo quedan susceptibles a la tumá? "Misheyajsom viyjanev": desde el momento en que el artesano terminó de rematar sus bordes y luego los recortó, cortando las puntas de las varillas que sobresalen por dentro y por fuera. Hasta entonces la pieza sigue siendo trabajo tosco; una vez completados esos dos pasos, el recipiente ya sirve para usarse, y un utensilio apto para el uso puede contraer tumá.
Hasta aquí la mishná trató recipientes producidos entrelazando hebras. Ahora pasa a recipientes hechos con otra técnica: el enrollado, en el que una cuerda o soga larga de material se va enrollando en vuelta tras vuelta para levantar las paredes del recipiente.
"Hakinonim hagedolim vehasuguim hagedolim": los cernidores grandes, y los grandes cestos en los que los comerciantes guardan el grano que venden al mayoreo. Sobre estos la mishná dicta "misheyaasé shené durín larójav shelahem": después de haberse hecho la base, quedan susceptibles a la tumá una vez que el artesano enrolló dos vueltas alrededor del perímetro, formando el comienzo de una pared.
La mishná continúa con "Hanafá vehakevará vejaf shel mozná'im". Una nafá es la superficie tejida de colar de un instrumento de cernido, rodeada por un borde propio; una kevará es el cernidor por el que se pasa el grano para separar la materia indeseada, y también lleva un borde que la rodea. Junto con ellas se agrupa el platillo de una balanza usada para pesar, que también se fabricaba de cañas trenzadas. En los tres casos la halajá es "misheyaasé dur ejad larójav shelahén": entran en la categoría de utensilios que pueden contraer tumá tan pronto como se enrolló una sola vuelta alrededor de la circunferencia. En objetos de esta forma, un borde de una sola ronda de trenzado ya vuelve al objeto utilizable, y desde que es utilizable queda expuesto a la tumá.
Ahora se presenta otro método de fabricación. "Hakupá" es un cesto armado a base de aros individuales sujetos uno al siguiente. Su halajá es "misheyaasé shté sefirot larójav shelá": la tumá puede prender en él desde el momento en que el artesano fijó dos de esos aros sobre la pieza del fondo, levantando así una pared.
La mishná cierra con "vehaarak, misheyaasé bo sefirá ajat". Un arak es un recipiente de cañas bajo y alargado. Como se lo hace a propósito menos profundo que la kupá de la cláusula anterior, un solo aro colocado sobre su fondo ya lo deja apto para el uso, y desde esa etapa en adelante queda sujeto a la tumá.
El hilo que recorre toda la mishná es una sola medida aplicada caso por caso: un recipiente se vuelve recipiente cuando ya puede cumplir la función para la que fue diseñado. Un cesto profundo de grano necesita dos vueltas antes de poder contener algo; un cernidor plano o un platillo de balanza necesita solo una; una canasta baja de cañas necesita un único aro donde una canasta más profunda necesita dos. La forma misma que el artesano se propuso determina el momento en que su trabajo se convierte en un kli.