Kelim, Capítulo 13, Mishná 3. Este capítulo sigue examinando utensilios de metal que se han roto o dañado, y pregunta en cada caso si queda suficiente del utensilio como para que todavía se lo considere un kli en funcionamiento, capaz de recibir tumá. Nuestra mishná se ocupa de dos herramientas más de este tipo: una azada para cavar y un hacha de dos filos.
El jirjur
La primera herramienta es el jirjur, una azada que se usa para cavar la tierra. Su borde está reforzado con un reborde, y ese reborde se afila para poder cortar las raíces que de otro modo obstruirían el arado.
He aquí la halajá misma: "jirjur shenifgam, tamé ad sheyinatel rubó." Una azada a la que se le desprendió una astilla, ya sea del filo cortante o del reborde de refuerzo que lo acompaña, todavía no ha salido de la categoría de kli, y la tumá sigue prendiéndose de ella. La susceptibilidad termina solamente cuando se ha perdido la mayor parte de ese filo o reborde. El límite se traza en la mayoría: mientras siga en su lugar el cincuenta por ciento, la azada cumplirá su tarea de cavar, pero una vez que se ha quebrado más que eso, ya no queda con qué cavar, y un instrumento incapaz de realizar trabajo alguno no se vuelve tamé.
La mishná pasa ahora a otra parte de la misma herramienta. El mango del jirjur se encaja en un cubo (una boquilla) que está unido a la hoja. ¿Cuál es la halajá si ese cubo mismo se dañó, de modo que el mango ya no puede asentarse en él adecuadamente?
"Nishberá makufató, tahor." Si se rompió el cubo, la azada es tehorá. Puede que su hoja esté perfectamente entera, pero sin cubo no hay manera de fijar un mango apropiado, y una azada que no se puede sostener no puede cavar. Como ya no puede servir en absoluto a su propósito, deja de ser un kli y no recibe tumá.
El kardom
La segunda herramienta es el kardom, un hacha provista de una hoja en cada extremo. Una de las dos es una hoja ancha, del tipo que usan los carpinteros para talar y desbastar madera. La otra es angosta, y su trabajo es partir troncos en pedazos.
Como esta herramienta tiene dos filos de trabajo, la pérdida de uno de ellos no pone fin a su utilidad. "Kardom shenital ushpó, tamé mipené beit bikuó." Si se le quitó la hoja ancha para talar, el hacha sigue siendo susceptible a la tumá, gracias a la hoja angosta que queda, que todavía sirve para partir madera.
El caso inverso da la halajá inversa: "nital beit bikuó, tamé mipené ushpó." Cuando lo que se quitó es el extremo delgado que parte la madera, el hacha igual recibe tumá por causa del filo ancho de desbastar, que permanece plenamente utilizable. Un solo filo sobreviviente, sea cual fuere de los dos, alcanza para que el instrumento siga clasificado como kli.
También aquí, sin embargo, la mishná cierra con el cubo: "nishberá makufató, tahor." Si se rompió el cubo, es decir, la abertura en la que se inserta el mango del hacha, el kardom es tahor. Ninguna de sus dos hojas, por afiladas y enteras que estén, puede lograr nada sin un mango con el cual blandirla. Habiendo perdido por completo la capacidad de funcionar, ya no se lo considera un utensilio, y por lo tanto es tahor.
Las dos mitades de la mishná enseñan así un solo principio desde dos direcciones. Una herramienta que conserva alguna de sus funciones de trabajo, sea media hoja en una azada o uno de los dos filos en un hacha, sigue siendo un kli y sigue recibiendo tumá. Pero el daño al cubo, el punto en el que la herramienta se encuentra con la mano que la usa, descalifica de golpe al instrumento entero, por más íntegro que esté todo lo demás.