Keilim, Capítulo 27, Mishná 3. La Mishná sigue aquí con el tema de las medidas mínimas que debe tener un trozo de material para poder recibir tumah. Cada tipo de material tiene su propio shiur: el beged (tela tejida) requiere tres por tres tefajim, el sak (tela de saco) requiere cuatro por cuatro, el or (cuero) requiere cinco por cinco, y el mapatz (una estera burda de juncos tejidos o algo semejante) requiere seis por seis. Nuestra Mishná plantea una pregunta nueva: ¿qué sucede cuando alguien confecciona una sola pieza uniendo dos clases distintas de material, de modo que ninguna de las dos por sí sola llega a su propio shiur, pero juntas suman la medida exigida?
Los casos que quedan tahor
La Mishná abre con tres situaciones. Primera, "haose shenaim min habeged": una persona hace un cuadrado de tres por tres tefajim, que es el shiur de la tela, pero solo dos tefajim son beged auténtico, y el tefaj que falta lo completa "min hasak", con tela de saco. Segunda, "sheloshá min hasak": quiere llegar a los cuatro por cuatro que exige el sak, tiene tres tefajim de tela de saco, y el último tefaj lo toma "min haor", de cuero. Tercera, "arbaá min haor": el cuero requiere cinco por cinco, tiene cuatro tefajim de cuero en su poder, y remata la pieza con un solo tefaj "min hamapatz", de estera.
En estos tres casos la halajá es tahor. La pieza combinada no puede recibir tumah en absoluto. La razón es que en cada caso el material añadido es el más débil, el menos susceptible, y un material más débil no puede completar el shiur de un material superior a él. Cuando medimos para tela, el shiur de tres por tres debe llenarse con tela misma; un tefaj de tela de saco no cuenta para ese cómputo. Lo mismo vale para la tela de saco completada con cuero, y para el cuero completado con estera. Al material inferior lo consideramos como si no estuviera allí, y lo que queda no alcanza las dimensiones necesarias.
Los casos que sí pueden volverse tamei
Ahora la Mishná invierte las combinaciones. "Jamishá min hamapatz": el shiur del mapatz es seis por seis, y aquí cinco de esos tefajim son de estera mientras el último tefaj viene "min haor", de cuero. Luego, "arbaá min haor": el cuero exige cinco por cinco, cuatro tefajim son de cuero, y la pieza se completa con un tefaj "min hasak", de tela de saco. Por último, "sheloshá min hasak": la tela de saco exige cuatro por cuatro, tres tefajim son de sak, y el tefaj restante es "min habeged", de tela tejida.
En estos tres casos la halajá es tamei. La pieza sí puede recibir tumah. Aquí el material base está presente casi en su shiur completo, le falta un tefaj, y lo que lo completa es un material más fuerte y más susceptible a la tumah que el material base. Como el trozo añadido es de categoría superior, su unión se considera un jibur genuino, una verdadera unión de los dos materiales, y el shiur se tiene por cumplido.
La regla general
Después de presentar los seis casos, la Mishná los resume en una fórmula, que introduce con las palabras "ze hakelal", esta es la regla. Todo lo que se une, si pertenece a una categoría descrita como "hajamur mimenu", de rango más estricto y más abierta a la tumah que el material al que se unió, entonces una vez que los dos juntos llenan la medida exigida del material base, la pieza resultante queda sujeta a tumah. Y si en cambio lo añadido es "hakal mimenu", de rango más liviano y menos abierto a la tumah que el material base, la pieza permanece tahor.
La enseñanza de la Mishná es que nunca se puede reclutar un material más débil para completar el shiur de algo que está por encima de él. En tal caso consideramos el añadido como si no existiera, y como entonces la medida queda corta, el objeto no tiene manera de recibir tumah. Solo cuenta un añadido de un material de rango superior, y entonces la pieza está completa y es susceptible como cualquier otro keli de su clase.