Keilim, Capítulo 24, Mishná 3. Este capítulo va presentando utensilios agrupados de tres en tres, y clasifica cada uno en tres estados posibles: un keli que puede recibir tumat midrás, la tumá de aquello sobre lo cual se sienta o se apoya un zav o alguien semejante; un keli que solo puede recibir tumat met, la tumá común de los utensilios; y un keli que queda tahor de toda clase de tumá. Nuestra mishná aplica esta división triple a la areivá, la artesa en la que se trabaja la masa.
La mishná comienza: "Shalosh areivot hen", hay tres tipos de artesas de amasar, es decir, tres clasificaciones halájicas de un mismo utensilio doméstico.
La artesa rajada: temeá midrás
"Areivá mishnei log ve'ad tishá kabin shenisdeká, temeá midrás", una artesa cuyo volumen va desde dos log hasta nueve kav, y que se ha rajado, es susceptible a tumat midrás. Una grieta acaba con su utilidad para la masa, porque ya no puede contener lo que se trabaja dentro de ella. Sin embargo, un recipiente de ese tamaño no se tira: se le da la vuelta y sirve perfectamente como banquito. Sentarse pasa a ser el uso real que la gente le da, de modo que entra en la categoría de objetos destinados a sentarse, y la tumá de midrás se le adhiere.
La artesa entera: temeá solo con tumat met
"Sheleimá, temeá tumat met", mientras la artesa esté sana y sin rajarse, está sujeta a tumat met. Sigue siendo un instrumento en uso, y todo instrumento en servicio está expuesto a la tumá común. Midrás, en cambio, no la alcanza, porque nadie fabrica una artesa para sentarse en ella. Su función es amasar, y si alguien se acomodara sobre ella mientras la masa esperaba, en la casa lo harían levantarse, porque el recipiente no puede funcionar con una persona encima. Cuando el hecho de sentarse impide que el utensilio haga aquello para lo cual existe, ese utensilio no se clasifica como mueble para sentarse, y las halajot de midrás no lo tocan.
La artesa de tamaño desmedido: totalmente tehorá
"Vehabaá bemidá, tehorá miklum", una artesa todavía más grande que la descrita al inicio de la mishná queda tehorá de toda tumá, esté entera o rajada. Esto sigue el principio ya establecido respecto de los utensilios de tamaño desmedido: un keli de tales dimensiones no es un objeto que se transporte, y solo lo que se transporta puede volverse tamé. Como no se lleva de un lado a otro sino que permanece en su lugar, ninguna forma de tumá se le adhiere en absoluto.
Así, una sola palabra, areivá, abarca tres realidades halájicas muy distintas: intacta y de tamaño normal, recibe tumat met pero no midrás; rajada y ya inservible para la masa, se convierte en asiento y recibe midrás; y construida en una escala desmedida, queda por completo fuera del mundo de la tumá.