Keilim, Capítulo 10, Mishná 3. Este capítulo se ocupa del tzamid patil, la tapa que se sella por completo alrededor de la boca de un recipiente de barro y así protege de la tumá todo lo que hay dentro. Nuestra mishná sigue tratando el caso de un barril cerrado con un tapón, y pregunta por un tapón que no está asentado del todo firme en su lugar.
La mishná comienza: "Meguifat hejavit hamejuljélet veeiná nishmétet", el tapón de un barril de barro que está flojo en su sitio y sin embargo no se sale de la abertura que está cerrando. Imaginemos la escena: el tapón realmente está metido en la boca del barril, no se ha desprendido, pero nunca quedó bien encajado. Si uno lo toca, se mueve un poco. Aun así, se sostiene lo suficiente como para que, si el barril se recostara de lado, el tapón permaneciera en su lugar.
¿Alcanza semejante cierre para llamarse tzamid patil? "Rabí Yehudá omer, matzélet", Rabí Yehudá sostiene que sí protege el contenido. Según él, aunque el tapón esté suelto y no fijado con fuerza, dado que permanece en la boca del barril cuenta como una tapa sellada en todo su contorno, y la comida y la bebida que están dentro quedan a salvo de contraer tumá.
"Vajajamim omrim, einá matzélet", los Jajamim no están de acuerdo. A su entender, un tapón que está flojo no ha sellado verdaderamente el recipiente. Un tapón que se bambolea no es tzamid patil, y por lo tanto el contenido del barril no queda protegido y sí contrae tumá.
Cuando el hueco para el dedo se hunde dentro del barril
La mishná pasa ahora a una segunda situación: "Hayá beit etzbá shelá shokéa betojá", el hueco para el dedo del tapón quedaba hundido dentro de la abertura del barril. Hace falta una explicación. Un tapón debe retirarse del barril de vez en cuando, de modo que se lo fabricaba con una pequeña cavidad donde colocar un dedo, para tener de dónde agarrarlo y levantar la tapa. Nuestro caso es aquel en que esa cavidad está ubicada abajo, así que incluso mientras el tapón cierra el recipiente, el hueco mismo desciende por debajo del borde y queda dentro del espacio aéreo del barril.
Dada esa disposición, la mishná extrae dos conclusiones. "Hashéretz betojá, hejavit temeá", si un shéretz llega a entrar en ese hueco para el dedo, el barril es tamé. En rigor, el shéretz descansa en el tapón y no en el recipiente, pero como la cavidad del tapón se encuentra dentro del espacio aéreo del barril, se considera al shéretz como si estuviera dentro del recipiente, y todo lo que el barril contiene contrae tumá.
Y a la inversa: "Hashéretz bejavit, ojalín shebetojá temeín", si el shéretz está dentro del barril, entonces la comida que se encuentra en ese hueco para el dedo contrae tumá. Aquí también la razón es la misma. Como el hueco está hundido en lo profundo, cualquier alimento que descanse en él está en realidad dentro del espacio aéreo del barril, y por eso lo alcanza la tumá del shéretz que está debajo.
La enseñanza de la mishná, entonces, corre en ambas direcciones. Una tapa que se hunde dentro del recipiente no se limita a estar por encima de él como una barrera; parte de ella ha entrado en el espacio propio del recipiente, y todo lo que descansa en esa parte se juzga como si estuviera dentro del barril mismo, ya se trate de una fuente de tumá o de comida susceptible de recibirla.