Keilim, Capítulo 27, Mishná 2. Este capítulo trata sobre los tejidos y los materiales entrelazados, y sobre la pregunta de cuánto material hace falta para que algo cuente como un utensilio capaz de recibir tumá. La mishná anterior enseñó que un trozo de tela que le sirve a una persona para sentarse queda sujeto a tumat midrás, la tumá que un zav o una nidá transmiten al apoyar su peso sobre un objeto. Pero un retazo de material no es automáticamente un asiento. Para que se lo considere apto para sentarse, y por lo tanto capaz de recibir esa tumá, debe alcanzar cierto tamaño. Nuestra mishná establece esas medidas, tanto para la tela como para varios otros materiales.
"Habégued metamé mishum shelshá al shelshá lemidrás": la tela tejida contrae tumat midrás solamente cuando alcanza un cuadrado de tres por tres tefajim. La lógica es sencilla: cualquier cosa menor que eso es demasiado pequeña para que una persona apoye su peso sobre ella, de modo que nunca funciona como asiento, y sin asiento no puede haber midrás.
"Umishum shalosh al shalosh letmé met": en cambio, para la tumá de un cadáver la tela se vuelve temeá con una medida mucho menor, tres dedos por tres dedos. Aquí no preguntamos si se puede sentar sobre el trozo, sino solamente si todavía sirve para algo. Un retazo de ese tamaño aún tiene utilidad para algunas personas, y eso basta para darle el rango de utensilio capaz de recibir tumá.
La mishná sigue con otros materiales, cada uno con su propia medida, ya que cada uno es más burdo que el anterior y por eso necesita ser más grande para que se lo considere útil:
- "Hasak arbaá al arbaá": la tela de saco, que se teje con pelo de cabra, recibe tumá cuando alcanza un cuadrado de cuatro por cuatro tefajim.
- "Haor jamishá al jamishá": el cuero recibe tumá cuando alcanza un cuadrado de cinco por cinco tefajim.
- "Mapatz shishá al shishá": la estera, tejida con juncos o con tiras de madera, recibe tumá cuando alcanza un cuadrado de seis por seis tefajim.
"Shavín lemidrás uletmé met": en estos tres casos, saco, cuero y estera, la medida es la misma para ambos tipos de tumá. Ya se trate de tumat midrás o de la tumá de un cadáver, cuatro por cuatro para el saco, cinco por cinco para el cuero y seis por seis para la estera se aplican por igual. En estos materiales no existe la distinción que encontramos en la tela, donde el midrás requiere tres tefajim mientras que para tumat met alcanzan tres dedos.
"Rabí Meir omer: hasak sheyarav arbaá, utejilató misheyigamer". Rabí Meir traza una distinción dentro del caso del saco, entre un trozo que proviene de un saco terminado y un saco que todavía está en el telar. Respecto de shirav, los restos, es decir, un pedazo arrancado de un saco que ya había sido completado, cuatro tefajim por cuatro tefajim bastan para que reciba tumá. Puesto que el saco fue en algún momento un artículo terminado y sirvió como tal, un fragmento de ese tamaño conserva el estatus de utensilio.
"Utejilató misheyigamer": pero en su comienzo, mientras el saco todavía se está tejiendo, la medida por sí sola no alcanza. Aun cuando el tejido haya llegado a cuatro tefajim por cuatro tefajim, el material no puede recibir tumá hasta que el tejido esté completamente terminado. Hasta entonces no es todavía un utensilio, sino una obra en proceso.
El principio que surge de las palabras de Rabí Meir es que el tamaño y la conclusión son dos requisitos separados. Un retazo que proviene de algo ya fabricado y usado lleva consigo el estatus de aquel artículo terminado, y solo necesita la medida mínima. Un trozo que nunca fue terminado no tiene tal estatus, y ninguna medida le servirá hasta que el artesano complete su trabajo.