Keilim, Capítulo 26, Mishná 2. Este capítulo trata de los utensilios hechos de cuero, y aquí la atención recae sobre la familia de las bolsas y monederos que se cierran tirando de un cordón. Una sola pregunta atraviesa toda la discusión: ¿sirve realmente este trozo de piel para contener algo? Si sirve, cuenta como kli y la tumá puede apoderarse de él. Por eso debemos examinar qué queda de la bolsa cuando su cordón ha sido alterado, o cuando el cuero ha quedado extendido como una lámina plana.
Una bolsa a la que le sacaron los cordones
La Mishná comienza: "kis shel shenatzot shenitlu shenatzav, tamei", una bolsa que se cierra con cordones, a la que le sacaron los cordones, sigue siendo susceptible de tumá. Aun cuando el cordón ya no esté en su lugar, seguimos considerando el cuero como un recipiente, porque volver a pasar el cordón es cuestión de un instante.
Se podría suponer que esta solo puede ser la posición de Rabí Yosé, que enseñó en la mishná anterior que sacar los cordones de sus lazos deja el utensilio intacto. Sin embargo, mirando con más cuidado, la resolución de aquí es aceptable incluso para el primer taná de allí. En nuestro caso los cordones salieron de los lazos pero siguen sujetos a la bolsa misma, y en esa situación también el primer taná estaría de acuerdo en que el cuero no ha perdido su condición de recipiente y por lo tanto puede contraer tumá. Aquello sobre lo que el primer taná fue estricto era el cuero cuyos cordones faltaban de verdad, de modo que ya no servía para contener nada. Mientras el cordón esté allí para cerrar la bolsa y darle los contornos de un recipiente, se aplica la tumá. Nuestra mishná enseña que unos cordones que simplemente se soltaron de sus lazos, pero siguen amarrados al cuero, no le quitan esa condición.
Cuando el cuero queda extendido
"Nifshat, tahor", si la bolsa se abre y se extiende hasta no ser más que un trozo plano de cuero, es tahor. Cuando queda abierta y no se distingue en ella ni rastro de cavidad, todos coinciden en que ha dejado de ser un kli y la tumá no se aplica, aunque el cordón siga sujeto a ella.
Un parche cosido en la parte inferior
"Talá alav et hamatlit milmatá, tamei", si se cosió un parche en la parte de abajo de la bolsa, sigue aplicándose la tumá. La razón es esta: la zona doblada donde se fija el parche nunca puede quedar completamente aplanada. Allí persiste en todo caso un pequeño hueco, de modo que el cuero nunca abandona del todo el aspecto de recipiente, y permanece susceptible.
Una bolsa cosida dentro de otra
"Kis betoj kis shenitmá ejad mehen bemashké, lo nitmá javeró", se cosió una bolsa pequeña dentro de una más grande, y luego un líquido volvió tamé a una de ellas. Su compañera no queda afectada. La costura que las une no las convierte en una sola; la halajá ve a cada una como un kli por derecho propio, de modo que lo que le ocurre a una no deja nada en la otra.
El envoltorio de una perla
"Tzeror hamargalit, tamei", el cuero en el que se envuelve una perla o una piedra preciosa sigue siendo susceptible de tumá incluso después de que la piedra le haya sido sacada, porque la forma hueca todavía está allí. Un trozo de piel así se ata bien ajustado alrededor de la piedra para que quede firme, y la piedra permanece dentro de él por períodos largos. Como consecuencia, el cuero se asienta en una forma curva, parecida a una bolsita, y no vuelve a abrirse cuando se lo vacía. Es cierto que comenzó siendo un parche plano que se recogió alrededor de la piedra y se anudó, y es cierto que el cordel se deshizo cuando se sacó la piedra; con todo, el tiempo que pasó conteniendo su contenido le ha dado una forma permanente, y sigue sirviendo como recipiente.
El envoltorio que se usa para monedas
"Tzeror hamaot, Rabí Eliezer metamé vajajamim metaharín", en cuanto al envoltorio de cuero en el que se guarda dinero, Rabí Eliezer sostiene que se le aplica la tumá, mientras que los Jajamim lo declaran tahor.
El razonamiento de los Jajamim es que el dinero se manipula todo el tiempo. El envoltorio se abre para sacar una moneda y se vuelve a anudar cuando se devuelven monedas, así que nunca queda cerrado en torno a su contenido el tiempo suficiente para endurecerse en forma de bolsa. Al no tener una forma hueca estable, no es un kli y la tumá no se aplica.
Rabí Eliezer responde que hay ocasiones en que una persona anuda con fuerza un envoltorio así y deja las monedas quietas dentro de él por un buen rato. Entonces el cuero sí adquiere una forma fija, y sigue funcionando como recipiente a largo plazo incluso después de que las monedas ya no están dentro. Por eso Rabí Eliezer sostiene que la tumá se aplica al envoltorio aun cuando el dinero haya sido sacado.