Kelim, Capítulo 19, Mishná 1. Aquí la Mishná se ocupa de la cama junto con las cuerdas que se tejen en ella, y pregunta cuáles de sus componentes se consideran una sola cosa con ella cuando se aplican las leyes de tumá. Para imaginar bien la discusión, hay que ver cómo se construían las camas en aquella época: cuatro patas sostenían un marco rectangular, formado por dos tablas cortas a la cabecera y a los pies y dos tablas largas a los costados, y por ese marco se pasaban cuerdas en ambas direcciones, que se cruzaban formando una malla sobre la cual descansaba la ropa de cama.
Todo lo que dice la Mishná aquí descansa sobre un solo principio. Supongamos que una cama se convirtió en av hatumá y luego fue desarmada. Lo que queda ya no es un objeto único, y un montón de tablas y cuerdas sueltas no sirve como cama. Al perder su función, pierde también su tumá. Pero si el desarmado se hizo con la intención de volver a armar la cama, la tumá original vuelve a posarse sobre ella en el momento en que las piezas se unen de nuevo. Justamente por eso, el dueño que quiere que su cama quede pura la desarma y lleva cada componente por separado a la mikvé. Cuando todas las piezas han sido sumergidas, la cama que se vuelve a armar es tahor, y la tumá que tuvo antes no regresa.
Tocar las piezas mientras están separadas
Nuestra Mishná pregunta acerca de la persona que manipula la cama durante ese proceso: "hamefarek et hamitá lehatbilá", quien desarma una cama para sumergirla, ya que la cama entera es demasiado grande para meterla íntegra en una mikvé y hay que separarla en sus piezas; "vehanoguea bajavalim", y también quien toca las cuerdas que formaban parte de la cama temeá y ahora están sueltas; "tahor", queda puro.
Aunque la cama misma había sido temeá, las piezas sueltas no portan tumá en este momento. En su estado actual no pueden usarse como cama, de modo que no hay nada tamé de lo cual la persona pueda contraer impureza. Lo mismo vale para las cuerdas: una vez desarmada la cama, las cuerdas ya no son componente de un kelí funcional, y quien las toca permanece tahor.
¿Cuándo se convierte una cuerda en parte de la cama?
La Mishná pasa ahora a las cuerdas en la situación inversa: una cuerda que está siendo tejida en el marco. ¿Hasta dónde debe avanzar el tejido para que la cuerda se considere unida, de manera que quien la toque reciba tumá de una cama temeá? La pregunta de la Mishná es "Hajével mei'ematai jibur lamitá?", ¿desde cuándo una cuerda está unida a la cama?, y responde "Misheyisrag bah shelshá batim", desde el momento en que se han tejido en ella tres hileras.
Una vez que la cuerda fue tejida en esa medida, la conexión queda establecida. Desde entonces, si la cama se hace temeá, no solo es temeá la parte tejida de la cuerda, sino toda su longitud, incluido el tramo que aún cuelga suelto, ya que ese resto está destinado a ser tejido en la cama y se considera parte de ella.