Kelim, Capítulo 10, Mishná 1. Este capítulo vuelve al tema del tzamid patil, la tapa sellada herméticamente. Cuando un recipiente está cerrado con un sello que rodea toda su abertura, la tumá de un cadáver que se halla en una tienda no logra penetrar, y todo lo que está adentro permanece tahor. Nuestra mishná toma ese principio y desarrolla sus detalles: qué recipientes sirven para esto, dónde puede colocarse el sello, en qué posición puede estar el recipiente y qué es exactamente lo que el recipiente sellado protege.
La lista de recipientes
La mishná comienza: "Elu kelim matzilin betzamid patil", estos son los recipientes que protegen su contenido de la tumá cuando un sello rodea su abertura.
- "Kelei guelalim": recipientes hechos de estiércol animal seco.
- "Kelei avanim": recipientes de piedra.
- "Kelei adamá": recipientes de arcilla que nunca fue cocida en el horno.
- "Kelei jeres": barro cocido común.
- "Kelei neter": recipientes de neter, una tierra parecida a la creta. Su condición es igual a la del barro: reciben tumá por su espacio interior, pero no por el contacto con su superficie exterior.
- "Atzmot hadag ve'oró": recipientes hechos de huesos de pez o de piel de pez.
- "Atzmot jayá shebayam ve'orá": los huesos o el cuero de otras criaturas marinas, es decir, cualquier ser vivo que proviene del mar y no es un pez.
- "Ujelei etz hatehorim": recipientes de madera que no pueden volverse tamé en absoluto. Un recipiente de madera cuya capacidad llega a cuarenta seá de líquido es demasiado grande para recibir tumá, como enseñará la Mishná más adelante.
Lo que une a toda esta lista es que ninguno de estos recipientes es susceptible de tumá del modo habitual, y por eso cada uno de ellos, cuando está debidamente sellado, puede funcionar como barrera.
Dónde puede estar el sello y cómo puede estar el recipiente
"Matzilin bein bifneihem bein mitzideihen": estos recipientes protegen tanto si el sello cubre la boca del recipiente como si cubre un agujero en su costado. Incluso una abertura en la pared del recipiente, que en otro caso dejaría entrar la tumá, deja de ser un problema una vez que se la tapa con un sello adecuado; la tumá no tiene por dónde pasar.
"Bein yoshvin al shuleihen bein mutin al tzideihen": la posición del recipiente tampoco cambia nada. Puede estar parado sobre su base con la tapa sellada arriba, o puede estar acostado de lado con la parte sellada mirando hacia el costado. En cualquiera de estas disposiciones el recipiente cumple su función.
Un recipiente dado vuelta sobre su boca
Ahora la mishná considera un caso en el que no hay tapa alguna: "Hayú kefuyin al pihen". El recipiente fue volcado de modo que su boca queda apoyada contra el suelo, y la unión entre el borde y el suelo fue sellada con arcilla. El interior queda realmente cerrado, y sin embargo no se le puso nada encima a modo de tapa. ¿Acaso el suelo mismo, junto con el sello que rodea el borde, cuenta como tzamid patil?
La mishná dictamina que sí, y va todavía más lejos: "Matzilin kol shetajteihen ad hatehom", protegen no solo lo que está adentro sino todo lo que se encuentra directamente debajo, hasta las profundidades. Normalmente la tumá de un cadáver en una tienda se extiende no solo por la tienda sino también hacia abajo, hacia la tierra que está debajo. Aquí el recipiente sellado e invertido bloquea la tumá por partida doble: la mantiene fuera de su propio interior y también le impide descender a la tierra que está debajo.
"Rabí Eliezer metamé": Rabí Eliezer discrepa y sostiene que en este caso todo es tamé. Según su opinión, un recipiente apoyado boca abajo sobre el suelo no tiene un verdadero tzamid patil, ya que no hay una tapa real con un sello que la rodee, y el suelo de abajo no puede ocupar el lugar de una tapa.
Qué protege cada tipo de recipiente
Por último, la mishná traza una distinción entre un recipiente de barro sellado y un recipiente sellado hecho de los otros materiales de la lista. "Al hakol matzilin": todos estos recipientes, cuando están sellados, protegen todo lo que contienen, ya sean alimentos, bebidas u otros recipientes.
"Jutz mikelei jeres, she'enó matzil ela al ha'ojalin ve'al hamashkin ve'al kelei jeres": el barro es la excepción. Un recipiente de barro sellado protege únicamente alimentos, líquidos y otros recipientes de barro colocados en su interior. Los recipientes más pequeños de metal, madera o tela que estén adentro no quedan protegidos, y contraen tumá.
Así, esta mishná nos da el cuadro completo del tzamid patil: un conjunto definido de recipientes inmunes a la tumá, un sello que funciona tanto en la boca como en un agujero del costado, un recipiente que puede estar parado o acostado en cualquier posición, un recipiente invertido que (en contra de la opinión de Rabí Eliezer) protege incluso la tierra hasta las profundidades, y una sola limitación propia del barro, cuya protección alcanza solamente a la comida, la bebida y los recipientes de su misma clase.