Keilim, Capítulo 3, Mishná 1. En el segundo perek aprendimos un principio importante sobre los utensilios de jeres, es decir, de barro cocido: en el momento en que un utensilio así se rompe, termina por completo su condición de receptáculo capaz de recibir tumá. Ya no puede recibir tumá en absoluto, y si de antemano era tamé, el hecho mismo de romperse lo vuelve tahor. Lo que le suceda después no cambia nada: nunca más volverá a ser tamé.
Nuestra mishná lleva esa idea un paso más allá. Supongamos que el utensilio no se hizo pedazos, pero se le abrió un agujero en la pared. La halajá establece que una perforación lo bastante grande como para que el utensilio ya no sirva al fin para el cual fue fabricado cuenta como una rotura verdadera: halájicamente consideramos al utensilio como roto, y la tumá no tiene ningún asidero en él. Lo que queda por aclarar, y es precisamente lo que la mishná viene a enseñar, es qué tamaño debe tener esa perforación, y eso depende de aquello que el utensilio fue diseñado para contener.
El utensilio hecho para alimentos
"Shiur kelí jeres letaher": esta es la medida de la perforación que libera de la tumá a un utensilio de barro. "Heasui leojalín shiuró bezeitim": si el utensilio fue fabricado para contener alimentos, se vuelve tahor una vez que el agujero es lo bastante ancho para que caiga por él una aceituna.
Fíjate hasta dónde llega esto. Incluso si este utensilio en particular se usa habitualmente para alimentos bastante más grandes que una aceituna, como nueces o higos, la medida decisiva sigue siendo el agujero del tamaño de una aceituna. Una vez que se abrió un agujero de esa medida, el utensilio se considera inservible incluso para los alimentos más grandes que contiene, y es tahor.
El utensilio hecho para líquidos
"Heasui lemashkín shiuró bemashkín": un utensilio hecho para contener líquidos se mide por los líquidos. En cuanto el agujero es lo bastante grande como para que el utensilio ya no pueda retener su líquido, eso basta para volverlo tahor. Naturalmente, se trata de un agujero mucho más pequeño que el que se requiere para los alimentos, ya que el líquido se escapa por una abertura por la que jamás pasaría un trozo sólido de comida.
El utensilio hecho para ambas cosas
"Heasui lejaj ulejaj": ¿y qué ocurre con un utensilio diseñado para ambos fines, tanto alimentos como líquidos, por ejemplo una olla? La mishná dictamina: "matilín otó lejumró bezeitim": le imponemos la más estricta de las dos medidas, es decir, la medida de la aceituna.
En la práctica, entonces, la pequeña perforación que ya habría liberado a un utensilio de líquidos no afecta a este en absoluto. Su condición anterior continúa, y si había contraído tumá, sigue portando esa tumá, hasta que la abertura se ensanche lo suficiente para que caiga por ella una aceituna. Aquí rige la jumrá, y el utensilio conserva su tumá hasta que el agujero alcance esa medida mayor.