Tenemos ante nosotros el capítulo trigésimo primero del tratado, y comenzamos con la mishná 1. Este capítulo trata la ley particular de los utensilios de vidrio.
La impureza de los utensilios de vidrio es de origen rabínico:
Como se mencionó varias veces a lo largo de nuestro estudio, la impureza de los utensilios de vidrio es solo de origen rabínico. Los Sabios consideraron que, dado que el vidrio se hace de arena, es cercano en su esencia a los utensilios de barro (utensilios hechos de loza y cerámica), y por lo tanto le otorgaron, en cierta medida, la ley de los utensilios de barro.
La diferencia entre el utensilio de barro y el utensilio de vidrio:
El utensilio de barro no se hace impuro por su parte exterior: si un sheretz tocó la parte externa de una jarra de barro, la jarra no se hace impura, y solo se hace impura cuando el sheretz se encuentra dentro del espacio de aire de su interior. En el utensilio de vidrio la ley es diferente, ya que el vidrio es transparente, y por lo tanto la parte exterior del utensilio se considera, en cierta medida, como su interior. Por eso los utensilios de vidrio se hacen impuros, aunque sea por ley rabínica, incluso cuando aquello que transmite impureza (el sheretz, por ejemplo) toca solamente su parte exterior.
La regla general que abre la mishná:
La mishná abre con una regla que ya vimos dos veces, al comienzo del capítulo 2 y al comienzo del capítulo 15, y ahora se repite nuevamente:
"Kelei zejujit peshuteihen tehorin" - un trozo de vidrio plano que no tiene receptáculo y no puede contener nada, no recibe impureza.
"umekableihen temeim" - los utensilios de vidrio que pueden contener algo, tazones, jarras y botellas, reciben impureza.
"nishberu taharu" - un utensilio de vidrio impuro que se rompió en fragmentos, queda puro. Asimismo, los fragmentos de un utensilio de vidrio que no es impuro no reciben impureza, de manera muy similar a la ley del utensilio de barro.
"jazar veasaan kelim mekablin tumah mikán ulehabá" - si una persona tomó los fragmentos rotos y los devolvió a su estado original, o hizo de ellos un utensilio nuevo (un tazón, una botella o una copa), este es un utensilio nuevo, que recibe impureza solamente desde ese momento en adelante, mientras que la impureza antigua ya se disipó de él.
La tabla y la iscutela:
"hatavla vehaiscutela shel zejujit" - la tavla (del término tablet) es una bandeja plana hecha de vidrio, y la iscutela también es un utensilio plano, una especie de plato de servir. Su característica principal es que no tienen receptáculo, salvo que en el fondo de la iscutela hay una pequeña depresión que sirve como una especie de receptáculo. Cabe señalar que en un utensilio de madera, una iscutela así recibiría impureza, aunque su superficie superior sea plana, porque debajo de ella hay una hendidura destinada a servir como receptáculo. Sin embargo, en los utensilios de vidrio, cuya ley es como la de los utensilios de barro, no reciben impureza, pues la superficie principal es plana y el uso principal se realiza en ella.
"veim yesh lahen lizbez temeim" - si la tavla o la iscutela tienen un borde alrededor, una especie de marco que las rodea, reciben impureza, ya que ahora tienen un interior y un receptáculo.
La base del tazón y la base de la iscutela:
"Shulé kearah veshulé iskutla shel zejujit" - una bandeja o un plato plano de vidrio que tienen debajo una hendidura o un pequeño surco, de modo que al voltearlos pueden servir como receptáculo. Si una persona tomó la base de un utensilio de vidrio que se rompió, y pretende usar la leve hendidura que hay en ella como receptáculo - "af al pi shehizkinán letashmish, tehorín" - no reciben impureza, pues la base de un utensilio de vidrio roto no es apta para el uso: sus bordes son cortantes, y quien la use podría cortarse. Aunque volteó el fragmento y descubrió en él un pequeño surco donde puede colocar algo, esto no es un uso funcional, ya que los fragmentos de vidrio dañan a quien los manipula.
"Kartisón o jafón beshufín, temeím" - si tomó un material que alisa los bordes ásperos y filosos del vidrio, o los frotó con una herramienta de pulido y alisó los bordes del fragmento, de modo que ahora se puede usar el borde y el pequeño receptáculo que hay en él, entonces reciben impureza, pues hizo de ellos un receptáculo apto para el uso.
Resumen: En esta Mishnah aprendimos que la impureza de los utensilios de vidrio es de origen rabínico, debido a su semejanza con los utensilios de barro, salvo que por su transparencia se hacen impuros incluso por su exterior. Establecimos la regla de que los planos son puros y los que tienen receptáculo son impuros; su pureza al romperse y la recepción de impureza nuevamente al convertirlos en utensilios; que la bandeja y la iskutla no son impuras a menos que tengan un borde levantado; y que las bases de los utensilios rotos no son impuras hasta que se alisan sus bordes y se hacen aptas para el uso.
Con esto comenzamos el capítulo 30 y concluimos la primera Mishnah del mismo.