Abrimos el capítulo veintinueve del tratado Kelim, mishná 1, que comienza con las palabras "nimei hasadin". Este capítulo trata sobre los apéndices de las prendas y los apéndices de los utensilios.
El ejemplo más sencillo de un apéndice de un utensilio es el mango de una olla: una persona toma el mango y coloca la olla sobre el fuego. La pregunta es hasta qué punto se considera el mango parte de la olla, de modo que si la olla es impura, también el mango lo es; y si existe un punto lo suficientemente alejado de la olla como para que esa parte del mango no reciba impureza por su unión a ella. Este capítulo trata sobre una situación de este tipo, solo que su comienzo no es con utensilios sino con distintas prendas de vestir.
"Nimei hasadin vehasudarin vehatartin vehapilion shel rosh - shesh etzbaot":
"Nimei hasadin" - los hilos que sobresalen de la sábana. Al tejer el material, los hilos de la urdimbre (los hilos verticales) sobresalen en el borde de la sábana, y se los deja así a propósito porque ello se considera hermoso: una sábana de la que salen pequeños flecos.
"Vehasudarin" - una especie de pañuelo de cabeza, del que también salen hilos, cintas y trozos de tela.
"Vehatartin" - una especie de sombrero que tiene cuerdas o hilos que sobresalen de su cuerpo principal, de la gorra misma.
"Vehapilion shel rosh" - también es una especie de pañuelo que las mujeres se colocan sobre la cabeza.
En todas estas prendas la medida es de seis dedos, es decir, seis anchos de dedo (y aproximadamente, el ancho de un dedo equivale a una pulgada). Mientras los hilos se extiendan hasta esta medida, se consideran unidos a la prenda, y si la prenda es impura también ellos lo son. Pero si se extienden más allá de los seis dedos, aquella parte que sobrepasa la medida no se considera unida a la sábana, al pañuelo o al sombrero, y si la prenda se vuelve impura, los hilos que están más allá de los seis dedos no son impuros.
"Shel afkarsin - eser":
El afkarsin es una especie de prenda interior abierta por arriba, y cuando la persona la viste, ata su parte superior y la ajusta. En una prenda de este tipo la medida es de diez: los hilos que salen de ella se consideran unidos a la prenda misma y son impuros junto con ella, hasta diez dedos.
"Nimei segos veharadid vehachaluk vehatalit - shalosh etzbaot":
"Segos" - una especie de manto hecho de lana muy gruesa.
"Haradid" - un velo que visten las mujeres.
"Hachaluk" - una especie de túnica.
"Hatalit" - un talit.
Los hilos que sobresalen de estas prendas se consideran unidos solo hasta tres dedos.
"Nimei kipah shel zekenah vegumdin shel arviin vekulchin vefunda vemaaforet ufargod - kol shehen":
"Kipah shel zekenah" - el sombrero que visten las mujeres mayores.
"Gumdin shel arviin" - un objeto semejante a un velo que los árabes vestían en los días de frío.
"Kulchin" - una prenda de vestir hecha de pelo largo de cabra tejido.
"Funda" - un cinturón hueco que en su interior tiene un pequeño bolsillo en el que se puede guardar dinero.
"Maaforet" - una especie de turbante que se enrolla alrededor de la cabeza.
"Pargod" - una cortina de algún tipo. Y algunos dicen que se trata de un manto exterior que se viste sobre las prendas y que está bordado de manera lujosa.
En todos estos objetos las nimín (hilos que sobresalen) se consideran "kol shehén" (cualquier medida): en cualquier medida en que los hilos sobresalgan del borde de la prenda, se consideran unidos a ella, y si el objeto mismo es impuro, también los hilos que sobresalen de él son impuros, aunque se extiendan diez dedos o veinte dedos del cuerpo de la prenda.
Resumen: La Mishnah estableció cuatro medidas para los hilos que sobresalen de las prendas: seis dedos en la sábana, en los pañuelos, en los tartín y en el pilyón de la cabeza; diez en el afkarsín; tres dedos en el sagós, en el redíd, en la túnica y en el talit; y cualquier medida en el gorro de una anciana, en los gumdín de los árabes, en los kuljín, en la punda, en el mantón y en el pargód.
Con esto comenzamos el capítulo vigésimo noveno y terminamos la primera Mishnah del mismo.