Hoy completaremos el capítulo veintiocho con el estudio de su mishná décima, y comenzaremos el capítulo veintinueve con la mishná 1. El tratado de Kelim tiene solamente treinta capítulos, de modo que nos acercamos a su conclusión.
Capítulo 28 mishná 10:
La savajá es la cofia que las mujeres se colocaban en la cabeza, y su confección se realiza por medio del trenzado. La mishná establece a partir de cuándo recibe impureza, y presenta dos formas de trenzado:
"Savjá shehithil ba mipiha" - quien la teje comenzó por la parte superior, la que rodea la cabeza, y continuó hacia abajo: está pura, y no recibe impureza hasta que concluya su karkoret, es decir, hasta que termine su trenzado por abajo, hasta el lugar que se extiende sobre la frente. Entonces se trata de una savajá completa, y recibe impureza.
"Hithil ba mikarkorta" - comenzó precisamente por abajo, por la parte que cubre la frente y las cejas, y tejió hacia arriba en dirección a la cabeza: está pura, hasta que concluya su boca, que es la parte superior, y la convierta en una cofia completa que cubre la cabeza y la parte superior de la frente.
La ley que se desprende de aquí es sencilla: la prenda no recibe impureza hasta la conclusión de su labor, hasta que quede totalmente terminada.
Las demás partes de la savajá:
"Shavis shela - tame bifnei atzmo" - el shavis es una especie de cinta que las mujeres se ceñían por encima de la savajá, que rodea la cabeza de oreja a oreja. Dado que es posible retirarlo de una savajá y colocarlo sobre la cabeza de otra mujer, es una prenda por sí misma y recibe impureza.
"Hahutin shela" - las cintas que salen de la savajá, ya sea que sirvan para atarla con firmeza o que sean solo para adorno, pues la savajá debe ser bonita. Estos hilos son impuros por su conexión con la savajá: si la savajá se hizo impura, ellos también se hacen impuros; pero por sí mismos no reciben impureza.
Una savajá que se rasgó: si se rasgó hasta el punto de que no tiene con qué cubrir la mayor parte del cabello de la mujer, no recibe impureza, ya que la función principal de la savajá es cubrir la mayor parte del cabello, y cuando no cubre su mayor parte, deja de ser una prenda apta para su función.
En resumen: en esta mishná aprendimos que la savajá no recibe impureza hasta la conclusión de su labor, ya sea que se haya comenzado su trenzado por su boca o por su karkoret; que el shavis se considera una prenda por sí misma y recibe impureza; que los hilos de la savajá son impuros solamente por su conexión con ella; y que una savajá que no tiene con qué cubrir la mayor parte del cabello no recibe impureza. Con esto completamos el capítulo veintiocho.
A partir de aquí comenzaremos el capítulo veintinueve, empezando por la mishná 1.