Nos ocuparemos ahora de la cuestión de qué animales se traen para las distintas ofrendas que hemos analizado. La mishná establece una regla: "Kol hamitzvot shebaTorá sheyesh bahen jiyuv karet im asaan bemezid" - todos los preceptos de la Torá cuya transgresión intencional acarrea karet, y si se transgredieron por error, se trae por ellos una jatat. Estas son las transgresiones que enumeramos entre las 36 keritot, en las que Rambam cuenta cuarenta y tres, tal como explicamos anteriormente. De ellas nos ocuparemos aquí únicamente de cuarenta y dos, ya que la idolatría se trata como un tipo de ofrenda distinto.
La jatat fija: quién la trae y qué trae:
El individuo: trae una oveja hembra o una cabra hembra, una de las dos.
El nasí (el rey): trae por esas mismas transgresiones - si profanó el Shabat por error, también él está obligado a una jatat fija - solo que su jatat es siempre un macho cabrío, y macho precisamente y no hembra.
El mashíaj (el kohen ungido) y el tribunal (el Sanhedrín): cuando deben una ofrenda especial a causa de una decisión errónea, no traen cabra ni oveja sino un toro, que es un macho vacuno.
Para ilustrarlo tomemos un ejemplo: una persona que se ata los zapatos con un nudo doble en Shabat, y después recuerda y dice: "olvidé que hoy es Shabat", o: "olvidé que está prohibido hacerlo". ¿Cuál es la ley respecto de los involucrados?
El individuo: trae una jatat, una cabra u oveja hembra.
El nasí, es decir el rey: trae un macho cabrío.
El kohen gadol que ató un nudo doble en Shabat: no trae ofrenda alguna. Aunque es apto para emitir dictámenes y está ungido con el aceite de la unción, aquí no se trata sino de un acto realizado por error, no de haber emitido una decisión errónea, sino de haber cometido un acto por error, y por lo tanto está totalmente exento de toda jatat.
El kohen mashíaj en un error de dictamen: si estudió, dictaminó y resolvió que "atar un nudo doble en los zapatos en Shabat está permitido", y actuó conforme a su dictamen, y luego se retractó, está obligado a traer una jatat, que es el toro.
Conviene reparar en la diferencia entre las ofrendas: el toro del kohen mashíaj se ofrece, y su sangre se rocía en el interior, y su carne no se come. En cambio, la jatat fija del individuo, la oveja o la cabra hembra, y también el macho cabrío del rey, se ofrecen sobre el altar y su carne la comen los kohanim.
La misma ley rige también en el tribunal: si el Sanhedrín dictaminó por error y la mayoría del pueblo actuó conforme a su dictamen en una de esas cuarenta y dos transgresiones por las que el individuo debe una jatat fija, se trae un toro por el error del asunto (par helem davar), tal como se explicó en el primer capítulo, y según la halajá doce toros.
En la idolatría:
De los versículos se aprende que la transgresión de idolatría cometida por error no entra en la jatat fija descrita anteriormente, sino que por ella se trae una ofrenda de otro tipo. Y en palabras de la mishná: "Uveavodá zará, hayajid vehanasí vehamashíaj mevií seirá" - todos son iguales en su ley: el individuo, así como el rey, así como el kohen, e incluso el kohen mashíaj, traen una seirá, que es una cabra hembra.
Discreparon respecto de la ley del kohen mashíaj en la idolatría, si en su caso se requiere un error de dictamen:
Rabí (Rabí Yehudá HaNasí): su ley es igual a la del rey en este asunto, y no hay diferencia entre ellos.
Los Jajamim, y así es la halajá: se requiere precisamente un error de dictamen, que haya dictaminado que está permitido realizar un acto de idolatría, y luego se retractó.
Y el tribunal: si el Sanhedrín Gadol emitió un dictamen en asuntos de idolatría, tal como vimos en el capítulo anterior, y el pueblo actuó conforme a su dictamen, y luego se retractaron, se trae un toro y un macho cabrío. Solo que aquí el toro no funciona como jatat: el toro viene como olá y se ofrece sobre el altar exterior, y el macho cabrío - un chivo macho - viene como jatat, conforme a la ley de la jatat por el error del asunto, y se trae de las doce tribus como antes. Este macho cabrío se ofrece, y su sangre se rocía en el interior del santuario frente al parojet y sobre el altar de oro, y su carne se quema fuera del campamento.
Resumen: En esta parte aprendimos qué animales se traen para cada uno de los sacrificios: el individuo trae una oveja o una cabra hembra, el nasí (príncipe) trae un macho cabrío, y el kohen ungido y el tribunal traen un toro. Analizamos la distinción entre el error en la acción, en el cual el Kohen Gadol está exento, y el error en la ley, que lo obliga a traer un toro. También vimos que en el caso de la idolatría el individuo, el nasí y el ungido son iguales y traen una cabra, mientras que el tribunal trae un toro como ofrenda de ascensión (olá) y un macho cabrío como ofrenda de pecado (jatat).