Comenzamos el tercer capítulo del tratado de Julín, mishná 1. En las próximas mishnaiot examinaremos cuál es la ley cuando el estatus del kohen ungido o del rey en el momento de traer el sacrificio no es el mismo que tenía en el momento del pecado, y cuál es el sacrificio que debe traer.
"Kohen mashíaj shejatá veajar kaj avar mimeshijutó":
Se trata del Kohen Gadol ungido que se instruyó a sí mismo por error en un asunto que conlleva karet y actuó en la práctica conforme a su instrucción, y ahora desea traer su sacrificio de expiación, el toro especial del kohen ungido. Sin embargo, cuando llegó el momento de traer efectivamente el sacrificio, ya no desempeña el cargo de kohen ungido, y en su lugar oficia otro Kohen Gadol.
Su remoción del sacerdocio puede deberse a varias causas:
Defecto permanente - que lo descalifica para servir de forma definitiva.
Defecto temporal - que le impide funcionar por un tiempo.
Impureza - que también le impide servir de manera temporal.
Vejez - a causa de la cual ya no es capaz de servir como Kohen Gadol.
"Vején nasí shejatá veajar kaj avar migdulató":
Lo mismo se aplica a una persona que era rey y cometió una transgresión mientras aún era rey. Hay que recordar que el sacrificio especial del príncipe es un chivo macho en lugar de una hembra. Pues bien, antes de alcanzar a traer su ofrenda de pecado especial, dejó de ser rey.
Dos situaciones lo provocan:
La rebelión de la mayoría del pueblo - pues cuando el rey no tiene control sobre su pueblo, ya no es rey.
La tzaraat - que también le retira la realeza.
"Kohen mashíaj meví par, venasí meví saír":
La mishná establece que el sacrificio que se está obligado a traer se determina según el momento en que se generó la obligación. Por lo tanto, si el Kohen Gadol cometió la transgresión cuando era Kohen Gadol, traerá el toro habitual del kohen ungido; y si el rey cometió la transgresión cuando todavía era rey, traerá el chivo, a pesar de que ahora ya no es rey ni es kohen ungido.
Conviene señalar un punto en el que el lenguaje de la mishná podría inducir a error: el rey que dejó de reinar ya no es rey, y el estatus de la realeza le fue retirado por completo; en cambio, el Kohen Gadol que fue designado, su santidad permanece en él para siempre, como se aclarará en las mishnaiot siguientes. Resulta, pues, que aunque la mishná los presenta como un mismo nivel, no están en absoluto en el mismo nivel.
En las próximas Mishnaiot se explicarán estas diferencias con mayor profundidad.