Continuaremos con la explicación de los principios que aprendimos, y aclararemos en qué casos se aplican al Sanedrín. Primero examinaremos preceptos que son a la vez positivos y prohibitivos, respecto de los cuales, aun si el tribunal se equivocó al dictaminar sobre ellos, no se trae por ellos el toro por yerro del asunto. Se trata de asuntos del Templo, en los que quien peca por error se hace responsable de un korban de escala variable (olé veyored) y no de un jatat fijo.
Preceptos positivos y prohibitivos en asuntos del Templo:
Precepto prohibitivo: el impuro que ingresa al Templo. Si lo hace deliberadamente su castigo es karet, y por ello le está prohibido entrar; en cambio, si lo hace por error no se hace responsable de un jatat fijo sino de un korban de escala variable. Por eso no hay obligación de traer, por un dictamen erróneo en este asunto, el toro por yerro del asunto, ni tampoco el toro especial del kohen ungido.
Precepto positivo: quien descubre que está impuro debe salir del atrio (azará) por el camino más corto y directo posible, y no salir dando rodeos. Y si el Sanedrín dictaminó por error que saliera por el camino indirecto, aunque se trate de un dictamen erróneo, no hay aquí yerro del asunto. Y lo mismo el kohen ungido que dictaminó así para sí mismo y salió por el camino largo, no trae el toro especial, pues aquí no hay jatat fijo sino solamente korban de escala variable.
De aquí se deriva también la ley del caso dudoso: una persona que no sabe si ingresó al Templo estando impura, por ejemplo, si tenía dos senderos ante sí y no recuerda por cuál de ellos caminó, o que no sabe si salió por el camino directo o no, no trae asham talui.
La razón es la siguiente: la regla es que donde el caso cierto obliga a un jatat fijo, la persona trae por el caso dudoso un asham talui, korban que la deja en suspenso y la protege hasta que el asunto se aclare, si alguna vez se aclara que efectivamente pecó. Sin embargo, esta ley no rige en el korban de escala variable. Y como quien ingresa al Templo en estado de impureza por error trae un korban de escala variable, por su caso dudoso no hay asham talui.
Precepto positivo y prohibitivo en el asunto de la nidá:
La Mishná continúa y enseña que hay un precepto que es a la vez positivo y prohibitivo y, no obstante, su ley es diferente: se trata de la nidá. Si el tribunal dictaminó por error y toda la congregación actuó según su dictamen, se trae el toro por yerro del asunto, y en el caso correspondiente doce toros en nombre de la congregación; y lo mismo rige respecto del kohen ungido que dictaminó para sí mismo y se equivocó. E incluso en el caso dudoso, si no sabe si ocurrió el hecho o no, trae asham talui. La razón de todo esto es una sola: quien tiene relaciones con una nidá deliberadamente su castigo es karet, y por error es responsable de un jatat fijo.
¿Cómo es posible que haya un precepto positivo en el asunto de la nidá?
El texto de la Mishná: "umitzvat lo taasé shelo yavó el hanidá" - este es el aspecto negativo del precepto: la prohibición general de tener relaciones con una mujer que está en estado de nidá, cuyo castigo deliberado es karet y por error jatat fijo. Y el precepto positivo que hay en él es la obligación de apartarse de la nidá.
Y así es el asunto: si en medio de la relación se descubre que la mujer es nidá, o que se convirtió en nidá en ese mismo momento, el esposo no puede apartarse de inmediato, pues el apartarse inmediato aún conlleva placer. En cambio, debe esperar hasta calmarse y que el miembro quede inerte y flácido, y solo entonces apartarse, para no obtener placer del apartamiento mismo.
Resulta que si se apartó de inmediato, recae sobre él la responsabilidad mencionada: karet si lo hizo deliberadamente, y jatat si lo hizo por error. Este es, pues, el escenario en el que hay en la nidá un precepto positivo y uno prohibitivo, y en el que el Sanedrín podría hacerse responsable del toro por yerro del asunto o de los doce toros en nombre de la congregación; y de manera semejante el kohen ungido, que si dictaminó para sí mismo por error en este asunto y actuó según su dictamen por error, debe traer el toro especial del kohen ungido.