Guitín capítulo 8, mishná 7. También esta mishná trata sobre un guet escrito en dos columnas, pero a diferencia de la mishná anterior, que discutía dos guitín separados, aquí se trata de un solo guet escrito en dos columnas: su comienzo en la columna derecha y su continuación en la columna izquierda, y los testigos firmados al pie de la columna izquierda.
Un solo guet escrito en dos columnas:
Aprendimos en la mishná: "shier miktzat haguet ujtavó badaf hashení, vehaedim milmatán - kasher" - es decir, si dejó parte del guet y lo escribió en la segunda columna, y los testigos están firmados abajo, al pie de la segunda columna, el guet es válido.
Sin embargo, hay que aplicar esta ley al caso en que haya márgenes suficientes alrededor del guet, de modo que sea evidente que no tenemos ante nosotros dos guitín separados que fueron cortados, y que no se escribió al comienzo de una de las columnas algo distinto que fue recortado de ella. En ausencia de márgenes verdaderos ciertamente habría lugar para esta sospecha, pero cuando los márgenes existen alrededor, está claro que todo es un solo guet.
La ubicación de las firmas en el guet:
A partir de aquí la mishná pasa a discutir un guet cuyas firmas no están en su lugar habitual, al pie. Se enumeran en ella tres modos:
"jatmú haedim berosh hadaf" - los testigos firmaron al comienzo del guet y no debajo de él.
"min hatzad" - los testigos firmaron al costado del guet.
"o meajarav beguet pashut" - los testigos firmaron en el reverso del guet, en su cara posterior, en un guet simple y común, a diferencia de un guet anudado.
En todos estos modos el guet es inválido.
El guet anudado es aquel que acostumbraban los kohanim, que escribían una o dos líneas, doblaban, y firmaban en la cara posterior. La disposición de los sabios es que en un guet anudado se firma en su reverso, pero en un guet simple las firmas deben estar en la cara frontal, justo debajo del texto, y de lo contrario el guet no es válido.
Dos guitín escritos en una sola hoja:
Sus comienzos uno frente al otro: "hikif rasheihén ze baze vehaedim baemtza - shneihén psulín". Los dos guitín están escritos sobre un solo trozo de papel, el comienzo de uno junto al comienzo del otro, cada uno escrito en dirección opuesta, de modo que para leer el segundo hay que dar vuelta la hoja. Los testigos están firmados en el medio, es decir, al comienzo de ambos guitín, y por eso ambos son inválidos, ya que los testigos deben firmar al final del guet.
Sus finales uno frente al otro: los pies de ambos guitín se orientan uno hacia el otro y los testigos en el medio. De este modo resulta que en un guet las firmas vienen después de él en su orden y en la misma dirección en que fue escrito, y este guet es válido. Pero en el segundo guet las firmas aparecen en dirección opuesta a la dirección de su escritura (el pie de las letras de la firma se orienta hacia el pie del texto del guet), y este guet es inválido.
Ambos en la misma dirección, uno arriba y otro abajo: todo el texto se orienta en una sola dirección, salvo que un guet está escrito sobre el otro, y los testigos en el medio. El guet superior, en cuyo final están firmados los testigos, es válido; pero el guet inferior, sobre el cual están firmados los testigos, es inválido.
En resumen: en esta mishná aprendimos que un solo guet escrito en dos columnas y con los testigos firmados al pie de la segunda columna es válido, siempre que los márgenes prueben que no hay aquí dos guitín que fueron cortados. También aprendimos que en un guet simple las firmas deben estar en la cara frontal debajo del texto, mientras que firmar al comienzo de la hoja, al costado o en el reverso lo invalida. Y por último nos detuvimos en los tres modos de dos guitín escritos en una sola hoja con los testigos en el medio, en los que la regla es que solo el guet cuyos testigos se leen a su final y en la dirección de su escritura es válido.