La mishná 5 del capítulo 9 del tratado de Guitín trata dos situaciones especiales: dos guitín idénticos que se mezclaron uno con otro, y un solo guet escrito para varias parejas a la vez.
"Shnaim sheshaljú shnei guitín shavín":
Dos esposos enviaron por medio de mensajeros dos guitín idénticos (los nombres de los esposos son iguales y los nombres de las esposas son iguales) y los guitín se mezclaron uno con otro. Cada guet fue escrito en nombre de una pareja distinta, y no hay manera de saber cuál pertenece a quién. La mishná resuelve: "notén shneihem lazó ushneihem lazó" - cada uno de los esposos le entrega a su esposa los dos guitín juntos, y de ese modo ambas mujeres quedan divorciadas con certeza, aunque no se sepa cuál guet pertenece a cuál pareja.
"Lefijaj im avdá mehem - harei hasheni batel" - si se perdió uno de los dos guitín, se invalida también el que quedó. Al no haber ya posibilidad de recurrir al recurso de entregar los dos guitín juntos, y como no se sabe para cuál pareja fue escrito el guet que quedó en su poder, este no sirve para divorciar.
El guet escrito para varias parejas a la vez:
"Jamishá shekatvú klal betoj haguet" - cinco esposos que escribieron un texto general único, en el que se mencionan todas las parejas: "fulano se divorcia de fulana, y fulano de fulana", y así sucesivamente, a modo de divorcios en masa en un solo documento. "Veedim lematá" - y los testigos firmados al final, cuya firma se refiere a todas las personas mencionadas en el guet. En este caso la mishná determina: "kulam ksherín" - todos los guitín son válidos, aunque fueron escritos en un único texto uniforme, "venotnín lejol ajat veajat" - y cada esposo le entrega el documento a su esposa.
Sin embargo, si "katav tofes lejol ajat veajat" - es decir, que se escribió un texto separado y completo para cada mujer, siendo el tofes la fórmula habitual y fija del guet, y en cada uno de ellos se completaron los detalles de esa pareja - "veedim lematá", que los testigos están firmados solamente al pie del documento, entonces "otó shehaedim nikraím imó kasher": solo el último guet, el contiguo a la firma de los testigos y que se lee junto con ellos, es válido, mientras que los demás guitín son inválidos.
¿De qué depende esta ley?
Según la opinión de Rabí Meir - que sostiene que los testigos que firman el guet son quienes efectúan el divorcio, y se requiere la firma de testigos sobre el guet mismo. Por eso solo el guet con el que se leen los testigos es válido, y los demás guitín son inválidos porque no hay firma que se refiera a ellos.
Según la opinión de Rabí Elazar - que sostiene "edei mesirá kartí", que se puede confiar en los testigos que presencian la entrega del guet, todos los guitín son válidos. Pues aquí se escribieron cinco guitín separados, y cada uno de ellos fue escrito en nombre de esa mujer y de esa pareja; por lo tanto cada esposo puede tomar el guet que fue escrito para él y entregárselo a su esposa ante testigos de entrega, y con eso basta.
En resumen: en esta mishná aprendimos dos leyes. La primera - dos guitín iguales que se mezclaron: cada esposo le entrega a su esposa los dos guitín juntos, y si se pierde uno de ellos se invalida también el otro. La segunda - un guet escrito para varias parejas: si se escribió en un texto general único y los testigos al pie, todos son válidos; y si se escribió un tofes para cada una y los testigos solamente al pie, es válido únicamente el guet con el que se leen los testigos, y esto según la opinión de Rabí Meir, mientras que según la opinión de Rabí Elazar, que sostiene que los testigos de entrega efectúan el divorcio, todos son válidos.