En la mishná anterior aprendimos que quien dice a su esposa que queda permitida a todo hombre excepto a una persona determinada, dijeron los Sabios que no es un guet válido. La mishná que tenemos ante nosotros explica esta ley y distingue entre los casos, y todo depende de quién se trate.
La excepción válida: aquel en quien no aplica el vínculo del matrimonio:
Dice la mishná: quien dice a su esposa que queda permitida a todo hombre, "jutz meaví umeavij, meají umeajij, meéved umigoy" - excepto a mi padre y a tu padre, a mi hermano y a tu hermano, a un esclavo y a un no judío, el guet es válido.
La regla que une a todas estas personas es: "kol sheén bo tefisat kidushín" - todo aquel en quien no aplica el vínculo del matrimonio, es decir, personas con las que no es posible realizar un matrimonio válido según la halajá. No se debe a que el matrimonio esté meramente prohibido, sino a que directamente no tiene validez alguna.
Por eso el guet es válido: estas personas no constituyen excepción alguna a la regla de que el guet surte efecto, pues nunca hubo vínculo alguno hacia ellas, ni antes del matrimonio, ni durante él, ni después. No son relevantes en absoluto, y por lo tanto excluirlas de la regla no se considera una excepción.
La excepción que invalida: aquel en quien sí aplica el vínculo del matrimonio:
Continúa la mishná y dice: quien dice a su esposa que queda permitida a todo hombre "jutz mealmaná lekohén gadol, gerushá vajalutzá lekohén hedyot, mamzéret unetiná leisrael, bat israel lemamzer velanatín" - excepto a una viuda para el Sumo Sacerdote, a una divorciada o jalutzá para un kohén común, a una mamzéret o netiná para un israelita, a una hija de israel para un mamzer o un natín, el guet es inválido. Estos son los casos:
almaná lekohén gadol - una viuda que se casa con un Sumo Sacerdote.
gerushá vajalutzá lekohén hedyot - una divorciada o una mujer que pasó por jalitzá, que se casa con un kohén común.
mamzéret unetiná leisrael - una mamzéret o una netiná que se casa con un israelita.
bat israel lemamzer velanatín - una hija de israel, una mujer judía común, que se casa con un mamzer o un natín.
Lo que tienen en común todos ellos: son personas en las que el matrimonio sí aplica, aunque el casamiento se realice de forma prohibida.
¿Y por qué el guet es inválido? Porque aunque ella no tiene permitido casarse con estas personas, el matrimonio con ellas sí aplica: si se casara con una de ellas, su matrimonio sería válido. Por lo tanto, cuando el esposo le dice que el guet no permite el matrimonio entre ella y uno de estos, esto invalida el guet, pues no hay aquí una separación completa. No hay aquí una desvinculación total entre él y ella, ya que incluso después del guet permanece su vínculo hacia ella en el hecho de que ella no queda permitida a estas personas. Y aunque el matrimonio con estas personas es una transgresión, dado que sería válido si se casara con ellas, aun de forma prohibida, el guet es inválido.
En resumen: la mishná distingue entre dos tipos de excepciones. Quien excluye de la permisión de su esposa a personas en las que no aplica el vínculo del matrimonio (su padre y el padre de ella, su hermano y el hermano de ella, un esclavo y un no judío) el guet es válido, pues estos nunca fueron relevantes. Pero quien excluye de la regla a personas en las que sí aplica el vínculo del matrimonio, aunque el matrimonio con ellas sea prohibido, el guet es inválido, porque le falta la separación completa.