Guitín, capítulo 8, mishná 9. La mishná que tenemos ante nosotros trata de dos asuntos distintos: la ley de quien se divorcia de su esposa y pernocta con ella después del divorcio, y la ley de quien se casa con una mujer mediante un guet calvo.
"Hamegaresh et ishto velaná imó bepundakí":
Una persona que se divorció de su esposa, y después del divorcio pernoctó con ella en una posada. No se refiere a que tuvieron relaciones de hecho, sino a que se recluyó a solas con ella. En esta ley discreparon Bet Shamai y Bet Hilel:
"Bet Shamai omrim: ená tzrijá heimenó guet shení" - no hace falta un segundo guet a raíz de la reclusión en la posada, y no hay que temer que el aislamiento en privado constituya un acto adicional de kidushín.
"Uvet Hilel omrim: tzrijá heimenó guet shení" - ella necesita un segundo guet, ya que, en su opinión, "hen hen edei yijud hen hen edei biá": los testigos que ven a los dos en situación de aislamiento y reclusión son considerados como testigos de una relación efectiva que hubo entre ellos.
La premisa adicional es que una persona no realiza una relación de mera fornicación: no tiene intención de fornicar sin intención de matrimonio, y si está en su mano hacerlo, dirigirá su intención hacia el kidushín. Resulta, pues, que hay aquí testigos de un acto de kidushín, ya que la relación es una de las formas de kidushín. Una vez que se recluyó con su exesposa, se le exige un segundo guet, por temor a que sean considerados como quienes contrajeron un segundo matrimonio.
¿Cuándo se aplica esto?
La mishná lo limita: "eimatai - bizmán shenitgarshá min hanisuín", es decir, precisamente cuando el primer divorcio vino después de que vivieron juntos como marido y mujer. Sin embargo, "modim benitgarshá min haerusín sheená tzrijá heimenó guet shení, mipnei sheein libó gas bah" - Bet Hilel concede a Bet Shamai que no hace falta un segundo guet cuando el divorcio fue solo del erusín, porque su corazón no está próximo a ella, y no cabe suponer que hubo relaciones entre ellos. Esto no es evidente por sí mismo, como sí lo es en quienes ya vivieron juntos como marido y mujer.
Guet mekushar y guet calvo:
De aquí la mishná pasa a un tema completamente distinto: el guet calvo. Este asunto está relacionado con el guet mekushar, un guet que era costumbre difundida entre los kohanim usar en el momento del divorcio. Este guet era especialmente difícil de escribir, hasta tal punto que los Tosafot en el tratado Bava Batra señalan que la razón por la cual no lo hacemos hoy en día es que no sabemos exactamente cómo confeccionarlo. Su elaboración incluía escribir una línea o dos del guet, doblarlas, hacer firmar a un testigo sobre el dorso de ese doblez, y luego escribir una o dos líneas más y hacer firmar a otro testigo, con al menos tres testigos y quizás incluso más. Este guet se llama guet mekushar.
El guet calvo es un tipo de guet mekushar, y es "calvo" en el sentido de que uno de los dobleces no tiene testigo sobre él. Cada doblez debe llevar la firma de un testigo en su dorso, y si en uno de los dobleces falta una firma, entonces es un guet calvo. El temor en el guet calvo es que quizás el esposo designó a otra persona para testificar, y esa persona no firmó, resultando el guet inválido. Es cierto que puede ser que en la realidad no haya designado a nadie, pero dado que existe tal temor, invalidamos el guet calvo.
La ley de quien se casa mediante un guet calvo:
"Kansah beguet kerí'aj - tetzé mizé umizé, vejol hadrajim haelu bah" - quien se casa con una mujer sobre la base de un guet calvo, este es un guet inválido, y por lo tanto ella saldrá de ambos: tendrá que divorciarse tanto del segundo esposo como del primero, y no puede vivir con ninguno de ellos. Y todos los castigos enumerados en las mishnayot anteriores se aplican también a una mujer que se casó mediante un guet calvo.
En resumen: en esta mishná aprendimos la discrepancia entre Bet Shamai y Bet Hilel respecto de quien se divorcia de su esposa y pernocta con ella en una posada, si la reclusión obliga a un segundo guet, y la limitación de que esto se aplica precisamente cuando se divorció del matrimonio y no del erusín. Asimismo, examinamos la esencia del guet mekushar, la invalidez del guet calvo al cual le falta la firma de un testigo en uno de los dobleces, y la ley de quien se casó mediante él, que saldrá de ambos y todas estas vías se aplican a ella.